Différences entre versions de « Ecocentrisme »

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*exemple en biologie:
 
*exemple en biologie:
 +
Selon Aldo Leopold, l’éthique est une forme d’adaptation
 +
darwinienne apparue dans l’évolution naturelle, qui peut elle-même
 +
évoluer culturellement. Selon lui, le progrès moral de l’humanité
 +
Phares 106
 +
Actes du colloque étudiant de philosophie pratique «Normes, action et institutions»
 +
est caractérisé par une extension constante de la communauté
 +
morale dont la prochaine étape est l’écocentrisme7
 +
. Ainsi, selon
 +
lui, l’écocentrisme constitue « une possibilité de l’évolution et une
 +
nécessité écologique8 ». Callicott rappelle certains éléments clés des
 +
conceptions humienne et darwinienne de l’éthique pour articuler
 +
ces deux idées. Selon la lecture de Callicott, par « possibilité de
 +
l’évolution», Leopold signife que l’écocentrisme est un changement
 +
de notre sensibilité morale psychologiquement possible, et par
 +
«nécessité écologique », il soutient que ce changement est rendu
 +
nécessaire par la situation écologique actuelle, où l’humain, par
 +
son extrême pouvoir sur la nature, peut la détériorer de manière
 +
irréversible, et par le fait même hypothéquer son propre avenir9
 +
. Pour
 +
montrer que l’écocentrisme est une « possibilité de l’évolution»,
 +
Callicott rappelle certaines précisions faites par Hume sur le rôle que
 +
peut jouer la raison en éthique.
 +
Hume admet deux voies indirectes par lesquelles la raison peut
 +
orienter l’éthique. Il est à noter que, Hume étant empiriste au plan de
 +
la théorie de la connaissance, ces voies d’orientation de l’éthique par
 +
la raison prendront la forme d’orientations de l’éthique par les faits.
 +
Selon Hume, la raison peut, sur la base de faits, orienter l’éthique
 +
«soit lorsqu’elle éveille une passion en nous informant de l’existence
 +
de quelque chose qui en est un objet adéquat, soit quand elle révèle
 +
la connexion des causes et des effets de façon à nous procurer les
 +
moyens d’exercices d’une passion donnée10 »
  
4
 
/
 
21
 
 
.De tels soupçons ne seraient cependant pas justifés.
 
Callicott est tout à fait conscient du danger d’un tel glissement,
 
et prend les précautions nécessaires pour l’éviter. Pour ce faire, il
 
emprunte à Hume sa conception de l’éthique fondée sur le sentiment,
 
et montre que c’est via nos réponses émotives naturelles que les faits
 
révélés par l’évolution et l’écologie peuvent orienter nos évaluations
 
éthiques. Il reprend aussi l’explication darwinienne de l’émergence de
 
l’éthique, et, en montrant sa parenté avec la méta-éthique humienne,
 
développe une manière de présenter l’écocentrisme comme une
 
évolution morale que doit opérer l’humain pour s’adapter au contexte
 
écologique actuel.
 
  
  

Version du 11 juillet 2020 à 18:46


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