Différences entre versions de « Conventionnalisme - Apriorisme »

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*Dans l'apriorisme kantien, celui de Mises, la connaissance reflète la structure logique de l'esprit humain lequel « plaque » sur le monde les catégories qu'il crée. La connaissance ne provient pas de la réalité elle-même, mais de l'esprit du sujet connaissant qui impose ses structures au monde. Ce fondement kantien de la certitude de l'axiome de l'action rationnelle n'est pas le seul possible, mais il est sans doute le plus aprioriste, et justifie que la position de Mises soit qualifiée d'« apriorisme extrême ».
 
*Dans l'apriorisme kantien, celui de Mises, la connaissance reflète la structure logique de l'esprit humain lequel « plaque » sur le monde les catégories qu'il crée. La connaissance ne provient pas de la réalité elle-même, mais de l'esprit du sujet connaissant qui impose ses structures au monde. Ce fondement kantien de la certitude de l'axiome de l'action rationnelle n'est pas le seul possible, mais il est sans doute le plus aprioriste, et justifie que la position de Mises soit qualifiée d'« apriorisme extrême ».
  
====Apriorisme épistémologique aristotélicien====
 
*Pour l'apriorisme aristotélicien, la connaissance reflète la structure du monde qui est, en elle-même, intelligible. La connaissance résulte du fait que l'esprit humain peut saisir la nature ou l'essence des choses, ces catégories a priori de la réalité, comme si sujet connaissant et objets de connaissance étaient « pré-accordés ». Cette position permet d'échapper aux critiques classiques que suscite la théorie des "assertions synthétiques a priori" comme aux doutes que suscitent la philosophie idéaliste allemande.
 
*On retrouve l'apriorisme aristotélicien chez Carl Menger, pour lequel la tâche du théoricien consiste à découvrir les catégories a priori de la réalité et les lois qui gouvernent leurs relations ; chez Eugen von Böhm-Bawerk pour lequel causalité et finalité se confondent ; mais aussi chez Friedrich Hayek qui retient une conception aristotélicienne de l'action rationnelle (cf. L'Ordre sensoriel, chap. VIII).
 
*Le réalisme philosophique de Murray Rothbard le fait défendre la certitude de l'axiome de l'action rationnelle, en faisant l'économie des « assertions synthétiques a priori » kantiennes, qui d'après lui ne peuvent servir à comprendre la réalité. Pour lui, cet axiome n'est pas une loi de l'esprit (idéalisme), mais une loi de la réalité fondée « sur l'expérience intérieure universelle de la réflexion aussi bien que sur la perception extérieure des objets » ("In Defense of Extreme Apriorism", dans Economistes et Charlatans). Cette conception aristotelico-thomiste reste a priori car « antérieure aux événements historiques complexes » auxquels se réfèrent l'empirisme.
 
*Le même réalisme philosophique explique pourquoi la conception de la rationalité de Rothbard est quelque peu différente de celle de Mises : s'ils considèrent l'un et l'autre que la rationalité de l'action n'implique pas des actes adéquats ou appropriés à la situation (comme c'est le cas dans la conception néoclassique de la rationalité), Rothbard exige cependant que l'action s'accorde à une vision du monde fondée en raison, sans pour cela qu'elle soit appropriée, ce que n'exige pas Mises.
 
  
 
==Conventionnalisme==
 
==Conventionnalisme==
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{{Conceptions erronées}}
 
{{Conceptions erronées}}
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* La science est un ensemble de règles d’action qui produit des prévisions, relativement précises.
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* On ne peut pas réviser une théorie, le scientifique ne peut pas adopter l’attitude réaliste ou l’attitude nominaliste.
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* Le conventionnalisme dévalorise l'activité et des résultats scientifiques.
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* En tant que conventionnaliste, les théoriciens ne sont pas libres de choisir une des théories empiriquement équivalentes en fonction de critères non-évidentiels.
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* L’apriorisme est considéré comme un courant homogène.
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* L’apriorisme est un courant inductiviste.
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{{Origines possibles des conceptions}}
 
{{Origines possibles des conceptions}}
* ...............................................................................
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*Depuis Aristote l'apriorisme existe pour lui, l'apriorisme c’est la connaissance qui reflète la structure du monde qui est, en elle-même, intelligible. La connaissance résulte du fait que l'esprit humain peut saisir la nature ou l'essence des choses, ces catégories a priori de la réalité, comme si sujet connaissant et objets de connaissance étaient « pré-accordés ». Cette position permet d'échapper aux critiques classiques que suscite la théorie des "assertions synthétiques a priori" comme aux doutes que suscitent la philosophie idéaliste allemande.
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*On retrouve l'apriorisme aristotélicien chez Carl Menger, pour lequel la tâche du théoricien consiste à découvrir les catégories a priori de la réalité et les lois qui gouvernent leurs relations ; chez Eugen von Böhm-Bawerk pour lequel causalité et finalité se confondent ; mais aussi chez Friedrich Hayek qui retient une conception aristotélicienne de l'action rationnelle.
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* Le conventionnalisme, en tant que mouvement vivant, a pris fin avec la Grande Guerre. Des causes contingentes ont joué ici : Poincaré meurt en 1912, Duhem et Milhaud disparaissent au cours de la guerre ; tous trois arrachés en pleine activité. De surcroît, l'hémorragie des jeunes élites a compromis la formation de disciples. Restaient les écrits, et l'on peut s'étonner que ceux qui ont pris la relève n'aient pas cherché à continuer dans la voie originale qui avait été tracée.
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*Le conventionnalisme était lié aux paradigmes de la thermodynamique et de l'électromagnétisme. La physique atomique, la relativité et les quanta représentaient des apports nouveaux.
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*Le conventionnalisme de Poincaré en géométrie et en physique n’est qu’une conséquence de son intuitionnisme.
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*L’intuitionnisme est une conception philosophique qui singularise la pensée de Poincaré. C’est de l’application de cette conception philosophique à ces distinctions, philosophiquement neutres, que résulte le soi-disant conventionnalisme de Poincaré, « soi-disant », car ce conventionnalisme ne relève pas d’un choix délibéré mais est imposé par les divisions dans l’ordre de la connaissance.
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|Conception-Type-1= Philosophie  
 
|Conception-Type-1= Philosophie  
|Conception-Type-2= Epistémologie
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|Conception-Type-2= Épistémologie
 
|Conception-Type-3= Courant de pensée
 
|Conception-Type-3= Courant de pensée
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|Conception-Type-13= Raisonnement
  
 
}}<!-- ********************* FIN Fiche Typologie - Conceptions *********************-->
 
}}<!-- ********************* FIN Fiche Typologie - Conceptions *********************-->
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|Concept-lié-1= Expérimentation
 
|Concept-lié-1= Expérimentation
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|Concept-lié-2= Prémisses
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|Concept-lié-12= géométries non euclidiennes
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|Concept-lié-13= Physique expérimentale
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|Concept-lié-15= Électromagnétisme
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|Concept-lié-16= Thermodynamique
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|Concept-lié-17= Relativité
 +
|Concept-lié-18= Méthode expérimentale
 +
|Concept-lié-19= Constructions intellectuelles
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|Concept-lié-20= Hypothèse universelle
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|Concept-lié-21= Experience
  
 
}}<!-- ****************** FIN Concepts liés aux conceptions ************-->
 
}}<!-- ****************** FIN Concepts liés aux conceptions ************-->
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<!-- Remplacez, Adaptez, Ajoutez ou Supprimez les images et lignes non utilisées-->
Image:Definition-graphique-concept1.png|Titre de Votre Image 1
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Kant_IA1984.jpg|Titre de Votre Image 1
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Henri_Poincare_IA1984.jpg|Titre de Votre Image 2
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Apriorism IA1984.jpg|Titre de Votre Image 3
  
 
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<!-- ****************** Commercez les modifications pour les Vidéos *******************************************************-->
  
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}}<!-- ************************* Fin modifications pour les Médias *******************************************************-->
 
  
 
= {{Widget:Stratégie de changement conceptuelle : Solutions possibles}} =
 
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* ..................                                               
+
*Commercer par une activité qui présente les deux courants et leurs caractéristiques.
:* .................
+
*Clarifier la différence entre le conventionnalisme et l’apriorisme.
* ..................                                               
+
*Présenter à l'élève des exemples qui illustrent ces deux courants.
:* .................                                                  
+
*Présenter les limites de chaque courant.
 +
* Exemple : mesure la température de l’eau
 +
:*Observation rigoureuse d’un phénomène que l’on cherche à expliquer par exemple la température de l’eau (en ébullition, gelée).  
 +
:*On décide de marquer un point de température déterminé, par exemple celui où l’eau gèle, par le signe 0 et on utilise la marque 100 pour le point où l’eau passe de l’état liquide à l’état gazeux (ébullition).  
 +
:*Donc ici, il s’agit d’une pure convention. On a pu dire que les marquages de cette sorte étaient de simples actes fictionnels, car dans la nature il n’existe ni point 0 ni degrés de température.  
 +
                                                  
  
 
}}<!--***Fin Fiche Stratégie de changement conceptuelle (Solutions possibles)***-->
 
}}<!--***Fin Fiche Stratégie de changement conceptuelle (Solutions possibles)***-->
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<!-- ************ Commercez les modifications *********************-->
  
* [[.................. ?]]
+
* [[Quelle est la différence entre le conventionnalisme et l’apriorisme ?]]
* [[.................. ?]]
+
* [[Existe-t-il un lien entre le conventionnalisme et l’apriorisme ?]]
* [[.................. ?]]
+
* [[En quoi s'opposent le conventionnalisme et l’apriorisme ?]]
 +
* [[Est-ce que le conventionnalisme et l’apriorisme coexistaient ?]]
 +
* [[Quel est le courant de pensée qui s'est fondé le premier ?]]
 +
* [[Quel est le courant le plus proche de la réalité ?]]
 +
* [[Quel est le courant qui a contribué à la construction de conceptions scientifiques ?]]
 +
* [[Qu’est le courant qui a marqué l'histoire des sciences ?]]
 +
* [[Comment le conventionnalisme et l’apriorisme évoluaient dans l'histoire des sciences ?]]
 +
* [[Quels obstacles causés par une pensée aprioriste ?]]
 +
* [[Quels sont les adeptes de chaque courant ?]]
 +
* [[Quel est le courant de pensée qui a contribué à un changement de paradigmes ?]]
 +
* [[Les enseignants doivent-ils être conventionnalistes ou aprioristes pour enseigner les sciences ?]]
 +
 
  
 
}}<!-- ******** Fin Fiche Didactique Questions ******************* -->
 
}}<!-- ******** Fin Fiche Didactique Questions ******************* -->
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<!-- ****************** Commercez les modifications *********************-->
 
<!-- ****************** Commercez les modifications *********************-->
  
* ..................                                               
+
* https://www.cairn.info/revue-philosophia-scientiae-2014-2-page-79.htm                                               
* ..................
+
* https://fr.wikipedia.org/wiki/Conventionnalisme
* ..................                                               
+
* https://www.cnrtl.fr/definition/conventionnalisme                                             
* ..................                                               
+
* https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/conventionnalisme/18974
 
+
* https://journals.openedition.org/philosophiascientiae/946
 +
* https://books.openedition.org/septentrion/73954?lang=fr 
 +
* https://www.wikiberal.org/wiki/Apriorisme                         
 +
* https://www.cnrtl.fr/definition/apriorisme
 +
* https://www.erudit.org/fr/revues/philoso/1980-v7-n1-philoso1306/203130ar.pdf
 +
* http://www.fondationjeanpiaget.ch/fjp/site/oeuvre/index_notions_nuage.php?NOTIONID=32
 
}}<!-- ************* Fin Fiche Didactique Bibliographie *************** -->
 
}}<!-- ************* Fin Fiche Didactique Bibliographie *************** -->
  
 
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