Différences entre versions de « Emergentisme »

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* Ce courant de pensée, de plus en plus partagé, s'accompagne néanmoins de polémiques et de désaccords profonds sur la signification de ce terme, désaccords qui, souvent, sont d'origine idéologique. Dans la mesure où les scientifiques ont été privés d'une culture philosophique cohérente, leur position philosophique est souvent implicite, au point parfois de refuser énergiquement de la reconnaître lorsqu'on la leur suggère. La dialectique matérialiste, fortement connotée politiquement, rencontre un réel déni idéologique parmi ceux-là même des scientifiques qui la pratiquent de façon spontanée. Un matérialisme non dialectique est aussi fort répandu parmi les scientifiques, ces choix et ses prises de positions impacte leur rapports au complexe. Actuellement, il est possible de distinguer schématiquement, quatre groupes de positions différentes concernant les réflexions et positions face à l'émergence, ou plus spécifiquement l'émergentisme.
 
* Ce courant de pensée, de plus en plus partagé, s'accompagne néanmoins de polémiques et de désaccords profonds sur la signification de ce terme, désaccords qui, souvent, sont d'origine idéologique. Dans la mesure où les scientifiques ont été privés d'une culture philosophique cohérente, leur position philosophique est souvent implicite, au point parfois de refuser énergiquement de la reconnaître lorsqu'on la leur suggère. La dialectique matérialiste, fortement connotée politiquement, rencontre un réel déni idéologique parmi ceux-là même des scientifiques qui la pratiquent de façon spontanée. Un matérialisme non dialectique est aussi fort répandu parmi les scientifiques, ces choix et ses prises de positions impacte leur rapports au complexe. Actuellement, il est possible de distinguer schématiquement, quatre groupes de positions différentes concernant les réflexions et positions face à l'émergence, ou plus spécifiquement l'émergentisme.
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== Typologie détaillée ==
 
== Typologie détaillée ==
 
=== [[Emergentisme matérialiste dialectique]] ===
 
=== [[Emergentisme matérialiste dialectique]] ===
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== Typologie dichotomique ==
 
== Typologie dichotomique ==
=== Emergentisme fort ===
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Certains chercheurs ou philosophes des sciences distinguent une '''émergence faible (ou épistémique)''' et une '''émergence forte (ou ontologique)'''. Mais ces deux termes désignent des notions différentes selon les auteurs. Pour l'informaticien Hughes Bersini :
=== Emergentisme faible ===
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Le long de cet axe interprétatif, situant l'émergence quelque part entre un premier extrême, essentiellement épistémique, émergence n'existant que dans le regard et dans la tête de l'observateur humain, et l'autre extrême, essentiellement ontologique, émergence témoignant d'un phénomène réel, fondamentalement réel, autonome par rapport aux parties qui le constituent dans un sens qui reste à définir, et qui échappe à la science classique, les physiciens et les chimistes se concentrent tous sur l'extrémité épistémique de l'axe. <ref> Hugues Bersini, Qu'est-ce que l'émergence ?, Ellipses, 2007, ISBN : 978-2-7298-3442-5, p. 76.</ref>
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=== [[Emergence épistémique]] ==
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'''Elle reflète un [[émergentisme faible]]'''
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Pour Hughes Bersini, l'émergence faible, celle que définissent les systèmes dynamiques non-linéaires notamment, est épistémique, car elle ne consiste qu'en un changement de niveau du regard de l'observateur depuis les parties vers le tout, changement seul à même de déceler des propriétés nouvelles qui n'existent donc pas en elles-mêmes.
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=== [[Emergence épistémique]] ==
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'''Elle reflète un [[émergentisme fort]]'''
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Pour Hughes Bersini, l'émergence ontologique requiert toujours pour lui un observateur, qui ne peut être que la sélection naturelle.
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Nous allons montrer par la suite qu'un phénomène émergera lorsqu'un ensemble d'objets en interaction propose une fonctionnalité collective nouvelle, aux « yeux » non plus uniquement d'un observateur humain, mais surtout et avant tout de la sélection naturelle, qui trouve dans ce phénomène de quoi doter l'organisme qui l'héberge d'une meilleure valeur adaptative. (2)
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Il s'agit bien là d'une position philosophique qui, pour se vouloir matérialiste, ignore elle aussi la matérialité des transformations, donc la dialectique, et ne sait pas distinguer une propriété collective qui résume statistiquement des interactions et requiert un observateur (comme la pression d'un gaz) d'une propriété émergente qui fait apparaître des comportements globaux nouveaux « que nous en ayons conscience ou non ». De même Bersini réfute, au nom du matérialisme et pratiquement sans s'en expliquer la causalité descendante, ou action réciproque du tout sur les parties.
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Cette influence du tout sur les parties est impossible si on choisit de s'en tenir à la vision des sciences de la nature endossée par l'essentiel des physiciens et des chimistes […] la causalité descendante serait, dans le rayon de la mauvaise science… (3)
  
 
{{Conceptions erronées}}
 
{{Conceptions erronées}}
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* Ne pas savoir reconnaître ou différentier les différentes formes d'énergences
 
* Confondre [[Holisme - Emergentisme]]: '''La thèse émergentiste consiste à affirmer que le tout est plus que la somme de ses parties ; alors que le holisme affirme que le tout est plus que chacune de ses parties'''.
 
* Confondre [[Holisme - Emergentisme]]: '''La thèse émergentiste consiste à affirmer que le tout est plus que la somme de ses parties ; alors que le holisme affirme que le tout est plus que chacune de ses parties'''.
  

Version du 1 mai 2020 à 20:15


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  1. Janine Guespin-Michel et Camille Ripoll in Lucien Sève et alii, 2005, op.cit.
  2. KIM00 : Maximilian Kistler, « La réduction, l'émergence, l'unité de la science et les niveaux de réalité » dans Matériaux philosophiques et scientifiques pour un matérialisme contemporain, Éditions Matériologiques, 2013, ISBN : 978-2-919694-51-8
  3. Janine Guespin-Michel et Annick Jacq, Le vivant entre science et marché, Syllepse, 2006, ISBN : 2-84950-109-3, chapitre V, Janine Guespin-Michel et John Stewart, p. 155.
  4. Hugues Bersini, Qu'est-ce que l'émergence ?, Ellipses, 2007, ISBN : 978-2-7298-3442-5, p. 76.