Éthique anthropocentrée
 Votre Publicité sur le Réseau
|
Traduction
Traductions
Définition
Domaine, Discipline, Thématique
Justification
Définition écrite
Dans l'éthique anthropocentrée, l'homme est le seul être qui a de la valeur, la nature doit être maîtrisée pour lui servir de ressources et pour satisfaire ses besoins. Elle s'enracinerait entre autres dans le christianisme et l'islam où l'homme est maître de la nature qui lui est offerte (voir plus haut dans le paragraphe sur la signification technoscientifique de la nature). Pour le Coran, nous citons deux extraits:
- - « N'avez-vous pas vu que Dieu a soumis pour vous ce qui est dans les cieux et sur la terre et qu'il a répandu sur vous Ses bienfaits manifestés ou cachés." (Loqman, v : 20).
- - «C'est Lui qui a fait de vous les détenteurs de la terre ». (Al-Anaam, v : 165), Descartes va dans le même sens en affirmant notre mission de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature » : la nature nřest que ressources à utiliser et « …la protection des ressources naturelles ne peut être chez nous comprise, et les limitations qu‘elle nous impose admises, que dans l‘intérêt de nos contemporains » (Rémond-Gouillaud, cité par Roger in Roger et Guéry, 1991, page 13). Cette éthique anthropocentrée correspond au pôle "Utilisation" défini par Wiseman & Bogner (2003) dans leur modèle à deux pôles ("Utilisation" et "Préservation") qui sont complémentaires et non systématiquement opposés. L'éthique anthropocentrée peut recouvrir, en son sein, les deux types d'attitudes "altruiste et égoïste" mis en évidence par Schultz et al (2004). On peut s'intéresser au Développement Durable pour des raisons à la fois anthropocentrées mais altruistes, par rapport aux générations futures (Clément 2004b).
L'éthique anthropocentrée est une continuité de l'humanisme depuis la Renaissance (Fortin Debart, 2003), ainsi que du productivisme, capitaliste mais aussi marxiste, pour lesquels les ressources de la nature étaient, jusqu'il y a peu, considérées comme à la fois infinies et offertes (air, eau, minéraux, …) : Clément 2004b. L'environnement y est considéré en référence aux hommes, et les préoccupations sont centrées sur leurs besoins (gestion des ressources). Ce n'est qu'assez récemment que ces besoins ont intégré les notions de survie, de santé, de qualité de vie (prévention et résolution des problèmes, aménagement des lieux de vie). La prise de conscience de ces problématiques (gestion des ressources, des problèmes environnementaux, des cadres de vie) aux niveaux individuel, national et mondial, peut donc s'ancrer aussi bien dans une éthique anthropocentrée (avec le constat réaliste du danger des pollutions ou de la raréfaction de certaines ressources), que dans les éthiques biocentrée, pathocentrée ou écocentrée.
L'Education à l'Environnement et au Développement Durable, que nous présentons dans le paragraphe suivant, correspond donc à une nécessité fondée sur un consensus de constat de problèmes environnementaux qui commencent à menacer la survie humaine ou sa santé. Mais ce consensus anthropocentré rassemble des éthiques différentes qui risquent de tenter d'orienter l'EE dans des voies ou perspectives différentes, parfois à l'insu des enseignants quand ils n'ont pas une conscience claire de leurs propres choix éthiques. Notre recherche sur les conceptions des enseignants s'inscrit dans ce contexte. La clarification de la diversité des conceptions des enseignants (et de leurs élèves) sur l'Environnement est un préalable essentiel à l'amélioration de l'EE. Quelles valeurs sous-tendent ces conceptions ? Quelles attitudes ou actions vis-à-vis de l'environnement sont cohérentes avec ces différentes valeurs ?
Le projet BIOHEAD-Citizen sur le thème de l'Ecologie et Education à l'Environnement (EEE), s'inscrit à la fois dans le modèle 2-MeV (Wiseman & Bogner 2003) s'intéressant aux deux pôles "utilisation" (éthique anthropocentrée) et
"préservation", et dans la volonté d'aller au delà de ce modèle pour tenter de différencier, dans le pôle préservation, les éthiques biocentrée, pathocentrée et écocentrée.
....................................................................... ....................................................................... .......................................................................
....................................................................... ....................................................................... |
Éthique anthropocentrée - Historique (+)
Définition graphique
Titre de Votre Image 1
Titre de Votre Image 2
Titre de Votre Image 3
{{{AutresMedias}}}
Concepts ou notions associés
Éthique anthropocentrée - Glossaire / (+)
Exemples, applications, utilisations
................................................................................ ................................................................................ ................................................................................
................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ |
Erreurs ou confusions éventuelles
- Confusion entre ....... et ........
- Confusion entre ....... et ........
- Erreur fréquente: ....................
Questions possibles
Liaisons enseignements et programmes
Idées ou Réflexions liées à son enseignement
Aides et astuces
- ..................
- .................
- ..................
- .................
Education: Autres liens, sites ou portails
- ..................
- ..................
- ..................
Bibliographie
Pour citer cette page: (anthropocentrée)
ABROUGUI, M & al, 2019. Éthique anthropocentrée. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/%C3%89thique_anthropocentr%C3%A9e>, consulté le 21, novembre, 2024
- ..................
- ..................
- ..................
- ..................
