Différences entre versions de « Eugénisme - Dysgénisme »

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* Il existe une confusion entre Eugénisme (vise à intervenir sur le patrimoine génétique humain, dans le but d’améliorer dans un sens choisi à l’avance les qualités de l’espèce humaine) et dysgénisme (les interventions médicales et l'action sociale interfèrent avec la sélection naturelle en faisant s'accumuler des gènes défavorables dans les populations humaines).
 
* Il existe une confusion entre Eugénisme (vise à intervenir sur le patrimoine génétique humain, dans le but d’améliorer dans un sens choisi à l’avance les qualités de l’espèce humaine) et dysgénisme (les interventions médicales et l'action sociale interfèrent avec la sélection naturelle en faisant s'accumuler des gènes défavorables dans les populations humaines).
 
* l'eugénisme est un concept scientifique inventé et peut être appliqué sur les populations humaines dans le but de l'amélioration génétique.  
 
* l'eugénisme est un concept scientifique inventé et peut être appliqué sur les populations humaines dans le but de l'amélioration génétique.  
* l'eugénisme fut surtout un hygiénisme social pasteurien et lamarckiste avec des mesures de nature environnementale et sociale contre la propagation des tares que l'on croyait alors héréditaires : tuberculose, syphilis, la protection des femmes enceintes et des nourrissons, l'éradication de l'alcoolisme.
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* Si le principe général de l’eugénisme était fixé il s’agissait d’améliorer génétiquement l’espèce humaine grâce aux progrès de la science, de nombreuses questions se posèrent quant à son application concrète. Le mouvement eugéniste hésita, à l’image de Galton, entre deux possibilités : l’intervention de l'État et l’éducation des masses. Galton pensait originellement que le programme eugéniste devait s’appuyer sur la libre volonté des personnes et que seule l’inculcation d’un « mode de pensée » eugéniste pouvait avoir des effets durables. Il s’agissait d’ancrer dans les esprits une nouvelle manière de voir le monde qui devait mettre l’eugénisme au premier rang des préoccupations humaines. Plus tardivement, la position de Galton et celle d’une grande partie des eugénistes conservateurs évolua. L’intervention de l’État, concernant notamment les cas considérés comme les plus graves, devint une de leurs principales revendications. Même ceux qui, se réclamant du darwinisme social, se refusaient à voir l’État intervenir dans la vie sociale et économique estimèrent indispensable de s’écarter sur ce point de la doctrine du « laissez-faire » pour adopter des mesures de « sélection artificielle ».
 
* Si le principe général de l’eugénisme était fixé il s’agissait d’améliorer génétiquement l’espèce humaine grâce aux progrès de la science, de nombreuses questions se posèrent quant à son application concrète. Le mouvement eugéniste hésita, à l’image de Galton, entre deux possibilités : l’intervention de l'État et l’éducation des masses. Galton pensait originellement que le programme eugéniste devait s’appuyer sur la libre volonté des personnes et que seule l’inculcation d’un « mode de pensée » eugéniste pouvait avoir des effets durables. Il s’agissait d’ancrer dans les esprits une nouvelle manière de voir le monde qui devait mettre l’eugénisme au premier rang des préoccupations humaines. Plus tardivement, la position de Galton et celle d’une grande partie des eugénistes conservateurs évolua. L’intervention de l’État, concernant notamment les cas considérés comme les plus graves, devint une de leurs principales revendications. Même ceux qui, se réclamant du darwinisme social, se refusaient à voir l’État intervenir dans la vie sociale et économique estimèrent indispensable de s’écarter sur ce point de la doctrine du « laissez-faire » pour adopter des mesures de « sélection artificielle ».

Version du 16 juin 2021 à 22:15


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