Différences entre versions de « Instrumentalisme - Sensualisme - Matérialisme »
De Didaquest
Aller à la navigationAller à la recherche| Ligne 15 : | Ligne 15 : | ||
*Epistémologiquement l’instrumentalisme est la doctrine selon laquelle les théories scientifiques ne sont pas de véritables descriptions d'une réalité inobservable, mais simplement des instruments utiles qui nous permettent d'ordonner et d'anticiper le monde observable. Les versions traditionnelles de l'instrumentalisme ont été influencées par les théories vérificationnistes du sens et ont soutenu que les affirmations théoriques sur les inobservables ne peuvent pas être considérées comme ayant un sens littéral. Les versions plus récentes de l'instrumentalisme sont motivées par des arguments sceptiques plutôt que sémantiques : elles permettent aux scientifiques de faire des déclarations significatives sur un monde inobservable, mais nient que nous devrions croire ces affirmations. Une des motivations de ce type d'instrumentalisme sceptique est la «sous-détermination de la théorie par l'évidence». Cependant, les opposants réalistes à l'instrumentalisme peuvent répondre que la compatibilité des différentes théories avec les preuves d'observation ne signifie pas que ces théories sont toutes également bien soutenues par ces preuves. Un meilleur argument pour un instrumentalisme sceptique est probablement la «méta-induction pessimiste», qui soutient que, puisque les théories scientifiques passées se sont toutes révélées fausses, nous pouvons nous attendre à ce que les théories présents et futurs se révèlent également faux. | *Epistémologiquement l’instrumentalisme est la doctrine selon laquelle les théories scientifiques ne sont pas de véritables descriptions d'une réalité inobservable, mais simplement des instruments utiles qui nous permettent d'ordonner et d'anticiper le monde observable. Les versions traditionnelles de l'instrumentalisme ont été influencées par les théories vérificationnistes du sens et ont soutenu que les affirmations théoriques sur les inobservables ne peuvent pas être considérées comme ayant un sens littéral. Les versions plus récentes de l'instrumentalisme sont motivées par des arguments sceptiques plutôt que sémantiques : elles permettent aux scientifiques de faire des déclarations significatives sur un monde inobservable, mais nient que nous devrions croire ces affirmations. Une des motivations de ce type d'instrumentalisme sceptique est la «sous-détermination de la théorie par l'évidence». Cependant, les opposants réalistes à l'instrumentalisme peuvent répondre que la compatibilité des différentes théories avec les preuves d'observation ne signifie pas que ces théories sont toutes également bien soutenues par ces preuves. Un meilleur argument pour un instrumentalisme sceptique est probablement la «méta-induction pessimiste», qui soutient que, puisque les théories scientifiques passées se sont toutes révélées fausses, nous pouvons nous attendre à ce que les théories présents et futurs se révèlent également faux. | ||
| + | ===== Sensualisme ===== | ||
| + | *Il peut s’entendre dans un sens large, mais qui risque d’être compris de façon péjorative : il désigne alors une pensée qui valorise tant le sensoriel que le sensuel dans l’ordre de la connaissance et dans l’ordre moral. Mais alors, le terme n’est pas utilisé pour identifier des doctrines ou des auteurs. | ||
| + | Dans un usage plus strict du terme, le sensualisme paraît ne concerner que la connaissance. C’est pourquoi certains lui préféreraient le terme «sensationnisme ». Son idée de base est que toutes nos idées proviennent de la sensation, que toutes nos connaissances sont des sensations combinées et transformées de diverses manières. Cette thèse ne semble pas différente de celle de l’empirisme. | ||
| + | *La thèse radicale de Condillac, surtout développée à partir du Traité des sensations, peut se formuler ainsi : dans l’homme, tout provient du sentir, non seulement les idées mais les facultés elles-mêmes. Condillac prétend ainsi rendre compte non seulement des facultés de connaissance, mais de l’ensemble des facultés humaines, toutes étant fonction de connaissances acquises à partir des sensations. Adoptant un point de vue moderne pour lequel la connaissance ne dépend plus du monde que l’on perçoit, Condillac soutient qu’à partir de la sensation s’enclenche un progrès possible et sans fin de la connaissance. Le devenir est orienté dans le sens d’un progrès. Dans sa nouveauté et sa radicalité, le sensualisme condillacien subordonne les structures au procès de genèse, en récusant toute idée innée, toute faculté donnée a priori et en refusant de se prononcer sur la nature des êtres. | ||
| + | Ce sensualisme a eu une influence importante notamment sur les physiocrates Il connaît des prolongements dans la pensée des XIXe et XXe siècles. Par ailleurs, Ernst Mach est à l’origine d’un néo-sensualisme de portée essentiellement épistémologique pour lequel les énoncés de base des sciences expriment des données sensorielles. | ||
{{Conceptions erronées}} | {{Conceptions erronées}} | ||
Version du 11 juin 2021 à 23:24
 Votre Publicité sur le Réseau
|
Conception : Clarification - Explicitation
Instrumentalisme
- L'idée maîtresse de l'instrumentalisme est que les idées elles-mêmes, ainsi que les concepts, théories et autres membres de la ménagerie cognitive (y compris l'idée d'instrumentalisme elle-même, bien sûr) sont les outils ou les instruments les plus fondamentalement que nous utilisons pour satisfaire nos besoins et accomplir nos buts. En effet, le pragmatiste américain John Dewey a à l'origine inventé le terme «instrumentalisme» pour décrire sa propre vision large des êtres humains en tant que créatures dont les activités cognitives sont beaucoup plus intimement liées à nos besoins pratiques.
- Epistémologiquement l’instrumentalisme est la doctrine selon laquelle les théories scientifiques ne sont pas de véritables descriptions d'une réalité inobservable, mais simplement des instruments utiles qui nous permettent d'ordonner et d'anticiper le monde observable. Les versions traditionnelles de l'instrumentalisme ont été influencées par les théories vérificationnistes du sens et ont soutenu que les affirmations théoriques sur les inobservables ne peuvent pas être considérées comme ayant un sens littéral. Les versions plus récentes de l'instrumentalisme sont motivées par des arguments sceptiques plutôt que sémantiques : elles permettent aux scientifiques de faire des déclarations significatives sur un monde inobservable, mais nient que nous devrions croire ces affirmations. Une des motivations de ce type d'instrumentalisme sceptique est la «sous-détermination de la théorie par l'évidence». Cependant, les opposants réalistes à l'instrumentalisme peuvent répondre que la compatibilité des différentes théories avec les preuves d'observation ne signifie pas que ces théories sont toutes également bien soutenues par ces preuves. Un meilleur argument pour un instrumentalisme sceptique est probablement la «méta-induction pessimiste», qui soutient que, puisque les théories scientifiques passées se sont toutes révélées fausses, nous pouvons nous attendre à ce que les théories présents et futurs se révèlent également faux.
Sensualisme
- Il peut s’entendre dans un sens large, mais qui risque d’être compris de façon péjorative : il désigne alors une pensée qui valorise tant le sensoriel que le sensuel dans l’ordre de la connaissance et dans l’ordre moral. Mais alors, le terme n’est pas utilisé pour identifier des doctrines ou des auteurs.
Dans un usage plus strict du terme, le sensualisme paraît ne concerner que la connaissance. C’est pourquoi certains lui préféreraient le terme «sensationnisme ». Son idée de base est que toutes nos idées proviennent de la sensation, que toutes nos connaissances sont des sensations combinées et transformées de diverses manières. Cette thèse ne semble pas différente de celle de l’empirisme.
- La thèse radicale de Condillac, surtout développée à partir du Traité des sensations, peut se formuler ainsi : dans l’homme, tout provient du sentir, non seulement les idées mais les facultés elles-mêmes. Condillac prétend ainsi rendre compte non seulement des facultés de connaissance, mais de l’ensemble des facultés humaines, toutes étant fonction de connaissances acquises à partir des sensations. Adoptant un point de vue moderne pour lequel la connaissance ne dépend plus du monde que l’on perçoit, Condillac soutient qu’à partir de la sensation s’enclenche un progrès possible et sans fin de la connaissance. Le devenir est orienté dans le sens d’un progrès. Dans sa nouveauté et sa radicalité, le sensualisme condillacien subordonne les structures au procès de genèse, en récusant toute idée innée, toute faculté donnée a priori et en refusant de se prononcer sur la nature des êtres.
Ce sensualisme a eu une influence importante notamment sur les physiocrates Il connaît des prolongements dans la pensée des XIXe et XXe siècles. Par ailleurs, Ernst Mach est à l’origine d’un néo-sensualisme de portée essentiellement épistémologique pour lequel les énoncés de base des sciences expriment des données sensorielles.
Conceptions erronées et origines possibles
- ...............................................................................
................................................................................ ................................................................................
Conceptions: Origines possibles
- ...............................................................................
................................................................................ ................................................................................
Conceptions liées - Typologie
Concepts ou notions associés
| |||
|---|---|---|---|
|
Sur le Portail Questions / Réponses |
Sur Portail de Formation Gratuite |
Sur des sites de Formation |
Sur DidaQuest |
| Instrumentalisme - Sensualisme - Matérialisme sur : Wikipedia / Wikiwand / Universalis / Larousse encyclopédie / Khan Académie | |||
| Sur Wikiwand : | |||
| Sur Wikipédia : | |||
| Sur Wikiversity : | |||
| Sur Universalis : | |||
| Sur Khan Académie : | |||
Éléments graphique
Titre de Votre Image 1
Titre de Votre Image 2
Titre de Votre Image 3
{{{AutresMedias}}}
Stratégie de changement conceptuel
Questions possibles
Bibliographie
Pour citer cette page: (- Sensualisme - Matérialisme)
ABROUGUI, M & al, 2021. Instrumentalisme - Sensualisme - Matérialisme. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Instrumentalisme_-_Sensualisme_-_Mat%C3%A9rialisme>, consulté le 27, mai, 2024
- ..................
- ..................
- ..................
- ..................
| Votre Publicité sur le Réseau
|
