Créationnisme 1

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Traduction

Créationnisme 1 (Français) / creationism (Anglais) / الخلق (Arabe) / Kreationismus (Allemand) / creazionismo (Italien) / yaratılışçılık (Turc) / सृष्टिवाद (Hindi) / creacionismo (Espagnol) / Concept en Arabe (Arabe)

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Traductions

Définition

Domaine, Discipline, Thématique

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SVT / Biologie / Géologie / Science Islamique / Science / Palenotologie / Géologie / Politique /

Justification

Définition écrite

Le créationnisme correspond à une hypothèse non scientifique qui tend à expliquer l'origine des espèces vivantes par l'acte de création de Dieu. Par définition, ce concept s'oppose au transformisme ou redéfini sous le terme d'évolution contrôlée par les mécanismes de sélection naturelle. Un violent débat divise les deux points de vue depuis plus de 150 ans maintenant, même si, aux yeux de la science, seul l'évolutionnisme est accepté.

Alors que certains créationnistes s'attachent à suivre littéralement les explications données dans les textes sacrés, il existe des formes plus modernes, qui intègrent l'idée d'une évolution des espèces, bien que celle-ci serait dirigée par une entité supérieure (Dieu par exemple) pour mener au monde tel qu'il est actuellement. On parle alors de dessein intelligent, hypothèse qui ne repose sur aucune preuve scientifique, si ce n'est celles qui concernent l'évolution.

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Histoire de Créationnisme L'histoire du créationnisme comprend plusieurs milliers d'années de réflexion concernant l'origine de l'univers, de la terre, et de la vie vis-à-vis d’un ou de plus qu'un acteur créatif. Sous différentes variantes, c'est la vue dominante du christianisme orthodoxe, Islam, et Judaïsme, aussi bien que le taoïsme chinois, le stoïcisme grec, et plusieurs systèmes de croyance animistes. C'était le point de vue dominant parmi les scientifiques européens jusqu'au milieu du XIXème siècle (voyez la liste des scientifiques créationnistes historiques et la liste des scientifiques créationnistes aujourd’hui), mais n'était pas sujet à un cursus rigoureux de recherche, parce que l'historicité de la Genèse se considérait surtout comme acquise. Mais avec l'émergence de sécularisation au cours du XIXème siècle, le créationnisme s'est fait critiquer en Europe et en Amérique, et a commencé à développer un cursus rigoureux de recherche. Lorsque les géologues ont fait une révision de l'âge de la terre à des millions d'années, quelques écrivains ont considéré l'étude de la géologie dans la frise cosmologique biblique détaillée dans le calendrier d'Ussher et Lightfoot. Depuis la première moitié du dix-neuvième siècle, les meneurs étaient les géologues scripturaux en Grande-Bretagne. Près d'un siècle plus tard, le canadien George McCready Price a écrit extensivement sur le sujet. Mais le concept ne s'est ressuscité que durant les années 1960s après la publication de The Genesis Flood (le déluge de Genèse) par Henry Morris et John Whitcomb. Postérieurement, la science de création s'est étendue dans la biologie et la cosmologie. Mais les efforts pour le faire légiférer à s'enseigner dans les écoles publiques (du gouvernement) aux États-Unis se sont arrêtés à la longue par l'interprétation par la Cour Suprême du premier amendement durant le procès d'Edwards v. Aguillard en 1987. Ancien créationnisme hébraïque En 93 AD Josephus a complété son œuvre, Antiquities of the Jews (antiquités des juifs), dans lequel il a rendu un compte de création, le chute, civilisation antédiluvienne, le déluge, l'histoire d'Israël, et Jésus basé sur une synthèse de nombreuses sources et traditions. Ces traditions incluaient la Bible, les anciennes écritures égyptiennes et grecques, et autres anciennes traditions. Ancien créationnisme païen Lao Tzu, fondateur du Taoïsme, a écrit à 600 av. J-C: «Avant le temps, et dans le temps entier, il y a eu un être soi-existant, éternel, infini, complet, omniprésent. Au-dehors de cet être, avant le commencement, il n'y a eu rien» Platon a écrit la question et réponse suivantes à peu près 350 avant J-C: « Le monde s'est-il créé ou pas créé?;c'est la première question. Créé, je réplique, étant visible et tangible et ayant un corps, et donc sensé; et si sensé, créé donc; et si créé, fait par une cause, et la cause est le père ineffable de tout, qui a eu avant lui un archétype éternel. Ancien créationnisme chrétien et islamique Au 7ème siècle après J-C, depuis 23 années, Mohammed rapporte qu'il a reçu les mots du Coran de l'ange Jibreel (Gabriel), et les mots se compilent plus tardivement dans le Coran. Créationnisme islamique est égal au créationnisme biblique au coeur de la narration, mais en diffère en quelques détails. Créationnisme médiéval «Dans le premier établissement (institution) des choses, le principe actif était la Parole de Dieu, qui de matière élémentaire a produit des animaux ou en acte selon de quelques des Pères ou virtuellement selon Augustine. Pas que l'eau ou la terre a en elle-même le pouvoir à produire tous les animaux, comme a prétendu Avicenna, mais le fait que les animaux peuvent se produire de matière élémentaire par le pouvoir de semence ou des corps célestes vient d'un pouvoir donné initialement aux éléments. Le premier créationnisme moderne En 1696, William Whiston a publié A New Theory of the Earth, dans lequel il a proposé un compte de la création du monde. Il a soutenu son raisonnement par les trois Postulats suivants: Le sens évident ou littéral de l'écriture est vrai et réel, si aucun témoignage ne peut dire le contraire. Ce qui est évidemment responsable à un milieu naturel, ne s’attribue pas sans raison à un pouvoir miraculeux. Ce que l'ancienne tradition affirme de la constitution de la nature, ou de l'origine et des états primitifs du monde, est accepté comme vrai, s'il est complètement agréable à l'écriture, à la raison, et à la philosophie. Whiston était le premier à proposer que le déluge global a été causé par l'eau de la queue d'une comète. La première partie du 20ème siècle George McCready Price (1870 - 1963) était important en établissant la « géologie du déluge », et plusieurs de ces idées qu'on pourra déduire une jeune terre de la science se seraient mises plus tard. Après la Première Guerre Mondiale (1914 - 1918), l'enseignement de l'évolution et de la création dans les écoles publiques est devenu une controverse publique. (voir Éducation publique). Plusieurs livres scolaires ont commencé à enseigner la théorie de l'évolution comme un fait scientifique. Plusieurs chrétiens, juifs, et musulmans en sont venus à croire qu'en enseignant l'évolution comme un fait, l'État enfreindrait la constitution et leur liberté d'exercice libre de la religion, parce qu'ils enseignaient à leurs enfants que la Bible (et à ce propos le Coran) s'est prouvée fausse. Après-guerre La Deuxième Guerre Mondiale (1939 - 1945) a inclut les horreurs de l’Holocauste. L’ Holocauste a été incité partiellement par l'eugénisme, ou le principe que les individus ayants les caractéristiques génétiques « indésirables » devraient être retirés du groupement génétique. L’eugénisme s'est basé partiellement sur les principes de la théorie culturelle évolutionnaire, y compris l'auteur de Hunter's Civic Biology, le sujet du procès de Scopes. Bien que l'eugénisme aie été rejeté par les autres pays après la guerre, sa mémoire n'est pas vite disparue, et les scientifiques professionnels essayaient de s’en distancer ainsi que des autres idéologies raciales associées avec les nazis. Après la guerre, les États-Unis sont entrés dans la Guerre Froide avec l'Union soviétique communiste. Le communisme a eu comme un de ses principes l'athéisme (bien que la plupart des athées ne soutenaient pas le communisme). Les Américains se sont divisés concernant les sujets de communisme et athéisme, mais avec la Grande purge, la Révolution culturelle et l'Insurrection hongroise de 1956, plusieurs Américains se sont inquiétés par les implications du communisme et de l’athéisme.En même temps, la communauté scientifique faisait des pas de géants en développant la théorie de l'évolution, qui paraissait rendre déraisonnable la croyance en Dieu selon le Rasoir d'Occam. Comme résultat de toutes ces questions sans réponse, le Quatrième grand réveil a trouvé les créationnistes s'affirmant avec une nouvelle vigueur. Deux types de créationnisme Le créationnisme le plus littéral Dans les formes les plus rigoristes du créationnisme, les partisans croient en un monde créé exactement tel qu'il est décrit dans la Genèse. Ainsi, selon eux, la Terre et les êtres vivants qui s'y trouvent ont été créés en l'espace de six jours il y a environ 6.000 ans par Dieu. Les Hommes descendent tous d'Adam et Ève, qui vivaient notamment au milieu d'espèces aujourd'hui disparues, comme les dinosaures. Ces faits sont rejetés par la communauté scientifique, qui, rappelons-le, considère que la Terre a 4,6 milliards d'années, que les êtres vivants n'ont cessé de se diversifier depuis l'apparition de la vie (datée d'environ 3,8 milliards d'années), que les derniers dinosaures se sont éteints il y a 65 millions d'années, soit 63 millions d'années avant que les premiers Hommes, dont Homo habilis, ne façonnent l'outil en Afrique de l'Est. Le créationnisme « scientifique » : le dessein intelligent Le créationnisme existe sous une forme qualifiée de « scientifique » par ses adeptes, car elle tente de justifier ses positions à l'aide d'un argumentaire qui se veut scientifique. Mais celui-ci s'en trouve limité. Car si le créationnisme « scientifique » reconnaît l'idée d'évolution et adopte une position plus proche de la vision scientifique des événements, il considère malgré tout que celle-ci est soumise aux plans, ou aux desseins, d'un « architecte » qui contrôlerait tout le processus. Il est important de préciser qu'aucun élément scientifique ne permet d'étayer cette hypothèse.

Créationnisme 1 - Historique (+)

Définition graphique

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Concepts ou notions associés

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Dieu / Sélection naturelle / évolution / Intelligent design / vie / Texte réligieux / croyance / espèce /

Créationnisme 1 - Glossaire / (+)

Exemples, applications, utilisations

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Erreurs ou confusions éventuelles

• Confusion entre ....... et ........
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Questions possibles

• Qu’est-ce que le créationnisme ? ?
• Quels sont les différents courant de pensée de créationnisme ?
• Quels sont les critiques du créationnisme ?
• Quels sont les trois grandes religions monothéistes ?
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Liaisons enseignements et programmes

Idées ou Réflexions liées à son enseignement

• lors de cours de sciences enseignés dans certains systèmes éducatifs publics, des preuves scientifiques, des données et des théories vérifiables sur les origines et l’évolution de la vie sur Terre sont passées sous silence, contestées ou confondues avec des théories qui ne sont pas scientifiquement vérifiées” (IAP 2006)
• Des tentatives de relance des thèses créationnistes autour du dessein intelligent (intelligent design), critiqué par les scientifiques, une offensive créationniste musulmane et surtout la diffusion massive du luxueux Atlas de la création (Yahya 2008), envoyé gratuitement aux établissements scolaires et universitaires, ont mis le feu aux poudres. En France, le ministère de l’Éducation nationale a interdit cet Atlas dans les bibliothèques scolaires et organisé un Colloque national d’enseignants de biologie et de philosophie de toutes les académies, autour de conférences et débats animés par des spécialistes de l’évolution
• la créationnisme n'est pas enseigné ni dans l'école ni lycée ni faculté, la création de l'univers en 6 jours par Dieu et une connaissance religieuse certains élèves de la mouvance musulmane ont parfois exprimé un rejet de l’enseignement de l’évolution. Ceux (fondamentalistes religieux chrétiens ou musulmans par exemple) pour qui la croyance en un Dieu créateur serait incompatible avec l’acceptation des connaissances scientifiques sur l’évolution. L’ensemble de ces débats a été l’occasion de discuter des relations entre science et religion
• la séparation ne peut pas être totale : “La position de Gould nous semble bonne : il faut distinguer le champ de la science de celui de la religion. En revanche, il semble que l’on ne puisse pas les séparer totalement. D’une part, la science a, elle aussi, une éthique : se plier à la rationalité, accepter que les connaissances soient remises en cause. D’autre part, aucune religion ne peut être indifférente à ce que dit la connaissance scientifique. […] les grandes religions ont considéré que la connaissance est une forme de chemin vers Dieu. Il ne peut donc pas y avoir d’indépendance entre science et religion.” Les limites de cette souhaitable indépendance mériteraient d’être analysées, en incluant la quasi-religiosité du scientisme (ou du biologisme, le dogmatisme de certains scientifiques rappelant celui des prêtres, Clément et al. 1981), mais aussi les démarches scientifiques de certains croyants avec leur approche herméneutique des textes sacrés (Clément et al. 1997) ou le respect des savants prôné par le Coran.

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Aides et astuces

• entre référentiels « scientifique » et référentiel théologique.

 une équivalence argumentative entre deux référentiels argumentatifs relevant

de deux domaines de compétence différents, à savoir le domaine théologique et celui de la science. Les élèves font un amalgame des deux référentiels pour argumenter la diversité du vivant.

un terrain d’entente, d’équivalence et de complémentarité entre la science, en

général, et la religion. Le concordisme est particulièrement présent dans le milieu musulman (Cf. Première partie. Chapitre II.). Dans ce sens, la conception « composite » des élèves relative à la diversité du vivant serait en conséquence d’une conception concordiste de la science et de la religion Penser et argumenter l’explication de la diversité du vivant dans un mélange de référentiels argumentatifs scientifique et non-scientifique

il envisage une harmonie entrescience et religion, avec une religion musulmane encourageant la recherche etl’appropriation de la connaissance, y compris la connaissance scientifique.

un premier obstacle dans le fait de donner uneexplication de la diversité du vivant en se basant sur «une création divine» d’une partet des «transformations» justifiées par des processus biologiques (peu maitrisés) de laclasse de science. Ce constatpourrait expliquerles difficultés des élèves du secondaire à entrer dans une démarchescientifique lors de l’enseignement de l’évolution du vivant (Aroua, 2003) les croyances religieuses des élèves peut aider les élèves à repérer despoints de discorde entre science et croyance dans l’explication de la biodiversité.

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Education: Autres liens, sites ou portails

• thése aroua http://www.academia.edu/3091598/Aroua_S_Coquidé_M._Abbes_S._2013_._Enseigner_l_évolution_du_vivant_dans_un_contexte_concordist
• thése Feltz, B https://www.google.tn/search?q=Feltz%2C+B.+(2008).+Théorie+de+l’évolution+%3F+Religions+et+modernités.+Educa
• Les conceptions créationnistes d’enseignants Pierre Clément https://www.cairn.info/revue-education-et-societes-2014-1-page-113.htm

Bibliographie

Pour citer cette page: (1)

ABROUGUI, M & al, 2018. Créationnisme 1. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Cr%C3%A9ationnisme_1>, consulté le 4, décembre, 2024

• https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00160674/document
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