Différences entre versions de « La tolérance en Islam »

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Version du 30 avril 2021 à 23:33


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Définition écrite

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  • La tolérance religieuse est l'acceptation des valeurs religieuses et de la notion de sacré entre différentes confessions ou entre des individus. ... La tolérance religieuse d'un État n'est pas synonyme de liberté de religion, car elle n'octroie qu'un privilège, et non pas un droit.
  • L’Islam est une religion de miséricorde, de clémence, de tolérance et de facilité. Allah n’a imposé à la Communauté que ce qu’elle est en mesure de faire. Elle sera récompensée pour le bien qu’il aura fait et sanctionné pour le mal dont elle sera coupable. A ce propos, le Transcendant a dit : Allah n' impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu' elle aura fait, punie du mal qu' elle aura fait. (Coran, 2 : 286).

Allah a dispensé les Musulmans de toutes les charges pénibles et gênantes. À ce propos, le Très Haut dit : C' est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion (Coran, 22 : 78). Tout péché commis par le musulman par erreur, par oubli ou par contrainte lui est pardonné par Allah, d’après ce que dit le Transcendant : Seigneur, ne nous châtie pas s' il nous arrive d' oublier ou de commettre une erreur. (Coran, 2 : 286). Après quoi Allah a dit : Je l’ai fais . Le musulman subira un examen de comptes sur la base de ses actes délibérés non de ses erreurs, d’après ce que le Transcendant a dit : Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément. (Coran, 33 : 5). Compatissant et miséricordieux, Allah a chargé Muhammad de transmettre une religion droite, tolérante et facile (Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous (Coran, 2 : 185).

Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « La religion est facile et personne n’exagérera la pratique de la religion sans être vaincu. Lisez bien et approchez-vous (du juste milieu) et soyez rassuré (quant à votre avenir dans l’au-delà). (Rapporté par Boukhari, 39).

Satan est le plus grand ennemi de l’homme ; il lui fait oublier la mention de son Maître et lui embellit Sa désobéissance. C’est ce que le Transcendant exprime en ces termes : Le Diable les a dominés et leur a fait oublier le rappel d' Allah. Ceux-là sont le parti du Diable et c' est le parti du Diable qui sont assurément les perdants. (Coran, 58 : 19).

Le discours de l’âme (la pensée) est pardonné par Allah d’après cette déclaration du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : Allah a pardonné à ma Communauté ce qu’elle se dit tant qu’elle ne l’extériorisera pas et ne le traduira pas en actes. (rapporté par Mouslim, 2990.

Si quelqu’un qui a commis un péché se repent, Allah lui pardonne. Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient à nos versets (le Coran), dis: "Que la paix soit sur vous! votre Seigneur S' est prescrit à Lui-même la miséricorde. Et quiconque d' entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s' est repenti et s' est réformé... Il est, alors, Pardonneur et Miséricordieux". (Coran, 6 : 54).

Allah est très généreux ; il multiplie les bienfaits et pardonne les méfaits. À ce propos, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit dans le cadre des propos qu’il rapporte de son Maître, le Puissant, le Majestueux : « Certes, Allah enregistre les bonnes et les mauvaises actions - Et puis il a expliqué celacomme suit :- Celui qui se résout à faire un bien puis l’abandonne, Allah inscrit à son profit un bien complet. S’il fait le bien en question, Allah le lui multiplie par dix, voire par sept cent et beaucoup plus. Celui qui se résout à faire du mal puis l’abandonne, Allah inscrit un bien complet à son profit. S’il fait le mal en question, Allah ne lui inscrira qu’un seul mauvais acte. (Cité dans les Deux Sahih et mentionné par Boukhari dans Kitab ar-Raqaiq, 81).

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  • La Tolérance est une valeur fortement mise en avant aujourd’hui, y compris dans nombre de publications musulmanes. Encore faut-il s’entendre sur le mot.

Que recèle la notion de tolérance ? Quel rapport a-t-elle avec le respect ? Ne jouons pas sur les mots : il y a un gros problème au départ. La tolérance concerne un mal à tolérer. Or, des gens peuvent-ils être des objets de tolérance, au sens où ils appartiendraient à une catégorie de maux à supporter, faute de pouvoir s’en débarrasser (pour le moment) ?

Le respect dû à autrui est davantage qu’une tolérance : c’est la reconnaissance du droit qu’a l’autre d’exister, ce qui suppose un certain sens de l’égalité fondamentale entre les hommes, au delà des divergences. Si l’autre devient un mal à tolérer plutôt que quelqu’un à respecter, la tolérance n’est plus que l’habillage du meurtre moral ou physique, qu’il faudra réaliser tôt ou tard. notre devoir de croyant dans le monotéhisme nous oblige a avoir le respect de tout a chacun sans disctinction d'origne ou de situation sociale !

Un verset, ou plus exactement les quatre mots formant le début de ce verset, sont toujours cités dès qu’il est question de « tolérance » en rapport avec le Coran. La traduction habituelle qui est donnée est la suivante :

sourate 2 البقرة al Baqara La Vache , verset 256

Période Médinoise, qui occupe la 87è place dans l'ordre chronologique. 


   “Pas de contrainte en matière de religion” لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ  Lâ ikrâta fî d-dîni
  • Il s’agit des quatre mots . Quelle religion ? La religion en général ? Ce quart de verset n° 256 de la sourateسورة البقرة al Baqara "la vache

“paraît acquérir aujourd’hui dans l’islam une évidence et une actualité qui ne s’attachaient pas à lui auparavant”, écrivait-on il y a quinze ans. Est-il une invitation au respect envers ceux qui professent d’autres convictions religieuses ? Cette interprétation est-elle enseignée dans les universités islamiques, si influentes de nos jours ? Celle-ci peut-elle se fonder sur la tradition, ou s’appuyer sur la mise en lumière d’un sens textuel ? D’autres versets doivent être regardés également, ce qui d’autant plus faisable qu’ils ne sont pas très nombreux parmi les 6226 que compte le Coran.


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  • Verset


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  • Essayez de faire preuve d’empathie. La bonne première étape pour apprendre à tolérer l’autre dans une situation délicate est de faire un effort conscient de vous sympathiser avec lui et d’essayer de voir les choses selon son point de vue. Il est possible que vous ayez des cultures et des expériences différentes sur lesquelles vous vous appuyez, de sorte que ce qui vous parait donc évident peut être étrange ou bizarre à l’autre.
  • Demandez des explications. Si vous discutez avec quelqu’un et que ce dernier dit quelque chose que vous n’aimez pas, essayez de comprendre le point de vue de cette personne sans faire montre d’agressivité et d’intolérance. Cherchez à mieux comprendre son point de vue en lui demandant des explications.

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Idées ou Réflexions liées à son enseignement

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  • Présenter les différentes sens de la tolérance.
  • Donner à l'élève l'autorisation de présenter lui même les différents sens.

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Aides et astuces

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  • Une technique d'étude de cas peut être adoptée.
  • Investir dans les versets et hadiths coraniques contenus dans le même contexte.
  • Se servir à des photos.
  • Se servir à des vidéos



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