Créationnisme 1
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Traduction
Créationnisme 1 (Français)
/ creationism (Anglais)
/ الخلق (Arabe)
/ Kreationismus (Allemand)
/ creazionismo (Italien)
/ yaratılışçılık (Turc)
/ सृष्टिवाद (Hindi)
/ creacionismo (Espagnol)
/ Concept en Arabe (Arabe)
Traductions
Définition
Domaine, Discipline, Thématique
Justification
Définition écrite
Le créationnisme correspond à une hypothèse non scientifique qui tend à expliquer l'origine des espèces vivantes par l'acte de création de Dieu. Par définition, ce concept s'oppose au transformisme ou redéfini sous le terme d'évolution contrôlée par les mécanismes de sélection naturelle. Un violent débat divise les deux points de vue depuis plus de 150 ans maintenant, même si, aux yeux de la science, seul l'évolutionnisme est accepté.
Alors que certains créationnistes s'attachent à suivre littéralement les explications données dans les textes sacrés, il existe des formes plus modernes, qui intègrent l'idée d'une évolution des espèces, bien que celle-ci serait dirigée par une entité supérieure (Dieu par exemple) pour mener au monde tel qu'il est actuellement. On parle alors de dessein intelligent, hypothèse qui ne repose sur aucune preuve scientifique, si ce n'est celles qui concernent l'évolution.
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En 93 AD Josephus a complété son œuvre, Antiquities of the Jews (antiquités des juifs), dans lequel il a rendu un compte de création, le chute, civilisation antédiluvienne, le déluge, l'histoire d'Israël, et Jésus basé sur une synthèse de nombreuses sources et traditions. Ces traditions incluaient la Bible, les anciennes écritures égyptiennes et grecques, et autres anciennes traditions.
Lao Tzu, fondateur du Taoïsme, a écrit à 600 av. J-C: «Avant le temps, et dans le temps entier, il y a eu un être soi-existant, éternel, infini, complet, omniprésent. Au-dehors de cet être, avant le commencement, il n'y a eu rien» Platon a écrit la question et réponse suivantes à peu près 350 avant J-C: « Le monde s'est-il créé ou pas créé?;c'est la première question. Créé, je réplique, étant visible et tangible et ayant un corps, et donc sensé; et si sensé, créé donc; et si créé, fait par une cause, et la cause est le père ineffable de tout, qui a eu avant lui un archétype éternel.
Au 7ème siècle après J-C, depuis 23 années, Mohammed rapporte qu'il a reçu les mots du Coran de l'ange Jibreel (Gabriel), et les mots se compilent plus tardivement dans le Coran. Créationnisme islamique est égal au créationnisme biblique au coeur de la narration, mais en diffère en quelques détails.
«Dans le premier établissement (institution) des choses, le principe actif était la Parole de Dieu, qui de matière élémentaire a produit des animaux ou en acte selon de quelques des Pères ou virtuellement selon Augustine. Pas que l'eau ou la terre a en elle-même le pouvoir à produire tous les animaux, comme a prétendu Avicenna, mais le fait que les animaux peuvent se produire de matière élémentaire par le pouvoir de semence ou des corps célestes vient d'un pouvoir donné initialement aux éléments.
Le sens évident ou littéral de l'écriture est vrai et réel, si aucun témoignage ne peut dire le contraire. Ce qui est évidemment responsable à un milieu naturel, ne s’attribue pas sans raison à un pouvoir miraculeux. Ce que l'ancienne tradition affirme de la constitution de la nature, ou de l'origine et des états primitifs du monde, est accepté comme vrai, s'il est complètement agréable à l'écriture, à la raison, et à la philosophie. Whiston était le premier à proposer que le déluge global a été causé par l'eau de la queue d'une comète.
Ces faits sont rejetés par la communauté scientifique, qui, rappelons-le, considère que la Terre a 4,6 milliards d'années, que les êtres vivants n'ont cessé de se diversifier depuis l'apparition de la vie (datée d'environ 3,8 milliards d'années), que les derniers dinosaures se sont éteints il y a 65 millions d'années, soit 63 millions d'années avant que les premiers Hommes, dont Homo habilis, ne façonnent l'outil en Afrique de l'Est. Le créationnisme « scientifique » : le dessein intelligent Le créationnisme existe sous une forme qualifiée de « scientifique » par ses adeptes, car elle tente de justifier ses positions à l'aide d'un argumentaire qui se veut scientifique. Mais celui-ci s'en trouve limité. Car si le créationnisme « scientifique » reconnaît l'idée d'évolution et adopte une position plus proche de la vision scientifique des événements, il considère malgré tout que celle-ci est soumise aux plans, ou aux desseins, d'un « architecte » qui contrôlerait tout le processus. Il est important de préciser qu'aucun élément scientifique ne permet d'étayer cette hypothèse. |
Créationnisme 1 - Historique (+)
Définition graphique
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Concepts ou notions associés
Créationnisme 1 - Glossaire / (+)
Exemples, applications, utilisations
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Erreurs ou confusions éventuelles
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Questions possibles
Liaisons enseignements et programmes
Idées ou Réflexions liées à son enseignement
- lors de cours de sciences enseignés dans certains systèmes éducatifs publics, des preuves scientifiques, des données et des théories vérifiables sur les origines et l’évolution de la vie sur Terre sont passées sous silence, contestées ou confondues avec des théories qui ne sont pas scientifiquement vérifiées” (IAP 2006)
- Des tentatives de relance des thèses créationnistes autour du dessein intelligent (intelligent design), critiqué par les scientifiques, une offensive créationniste musulmane et surtout la diffusion massive du luxueux Atlas de la création (Yahya 2008), envoyé gratuitement aux établissements scolaires et universitaires, ont mis le feu aux poudres. En France, le ministère de l’Éducation nationale a interdit cet Atlas dans les bibliothèques scolaires et organisé un Colloque national d’enseignants de biologie et de philosophie de toutes les académies, autour de conférences et débats animés par des spécialistes de l’évolution
- la créationnisme n'est pas enseigné ni dans l'école ni lycée ni faculté, la création de l'univers en 6 jours par Dieu et une connaissance religieuse certains élèves de la mouvance musulmane ont parfois exprimé un rejet de l’enseignement de l’évolution. Ceux (fondamentalistes religieux chrétiens ou musulmans par exemple) pour qui la croyance en un Dieu créateur serait incompatible avec l’acceptation des connaissances scientifiques sur l’évolution. L’ensemble de ces débats a été l’occasion de discuter des relations entre science et religion
- la séparation ne peut pas être totale : “La position de Gould nous semble bonne : il faut distinguer le champ de la science de celui de la religion. En revanche, il semble que l’on ne puisse pas les séparer totalement. D’une part, la science a, elle aussi, une éthique : se plier à la rationalité, accepter que les connaissances soient remises en cause. D’autre part, aucune religion ne peut être indifférente à ce que dit la connaissance scientifique. […] les grandes religions ont considéré que la connaissance est une forme de chemin vers Dieu. Il ne peut donc pas y avoir d’indépendance entre science et religion.” Les limites de cette souhaitable indépendance mériteraient d’être analysées, en incluant la quasi-religiosité du scientisme (ou du biologisme, le dogmatisme de certains scientifiques rappelant celui des prêtres, Clément et al. 1981), mais aussi les démarches scientifiques de certains croyants avec leur approche herméneutique des textes sacrés (Clément et al. 1997) ou le respect des savants prôné par le Coran.
Aides et astuces
- entre référentiels « scientifique » et référentiel théologique.
une équivalence argumentative entre deux référentiels argumentatifs relevant
de deux domaines de compétence différents, à savoir le domaine théologique et celui de la science. Les élèves font un amalgame des deux référentiels pour argumenter la diversité du vivant.
un terrain d’entente, d’équivalence et de complémentarité entre la science, en
général, et la religion. Le concordisme est particulièrement présent dans le milieu musulman (Cf. Première partie. Chapitre II.). Dans ce sens, la conception « composite » des élèves relative à la diversité du vivant serait en conséquence d’une conception concordiste de la science et de la religion Penser et argumenter l’explication de la diversité du vivant dans un mélange de référentiels argumentatifs scientifique et non-scientifique
il envisage une harmonie entrescience et religion, avec une religion musulmane encourageant la recherche etl’appropriation de la connaissance, y compris la connaissance scientifique.
un premier obstacle dans le fait de donner uneexplication de la diversité du vivant en se basant sur «une création divine» d’une partet des «transformations» justifiées par des processus biologiques (peu maitrisés) de laclasse de science. Ce constatpourrait expliquerles difficultés des élèves du secondaire à entrer dans une démarchescientifique lors de l’enseignement de l’évolution du vivant (Aroua, 2003) les croyances religieuses des élèves peut aider les élèves à repérer despoints de discorde entre science et croyance dans l’explication de la biodiversité.
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Bibliographie
Pour citer cette page: (1)
ABROUGUI, M & al, 2018. Créationnisme 1. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Cr%C3%A9ationnisme_1>, consulté le 4, décembre, 2024
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