Ecocentrisme

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Blue-circle-target.png Conceptions canoniques

  • Écocentrisme peut être considéré comme un courant de pensée au sein de l' écologisme , le mouvement politique et éthique qui vise à protéger et à améliorer la qualité de l'environnement naturel par des changements aux activités humaines nuisibles à l' environnement en adoptant des formes inoffensives pour l' environnement de l' organisation politique, économique et social et par une réévaluation de la relation de l' humanité avec la nature. De diverses manières, environnementalisme affirme que les organismes non humains et l'environnement naturel dans son ensemble méritent considération lors de l' évaluation de la moralité des politiques politiques, économiques et sociaux.
  • L'écocentrisme est important pour de multiples raisons:

En termes éthiques : L'écocentrisme étend la communauté morale au-delà de notre propre espèce, à toute la vie, et même aux écosystèmes terrestres et aquatiques eux-mêmes. Il existe une justification philosophique et scientifique convaincante pour étendre la préoccupation morale à toute l'écosphère, à la fois ses composantes biotiques et abiotiques.

En termes évolutifs  : L'écocentrisme reflète le fait que Homo sapiens a évolué hors de la richesse de la vie de l'écosphère, qui a un héritage tendu vers le haut jusqu'à une époque presque inimaginable de 3,5 milliards d'années. D'autres espèces sont littéralement nos cousins et nos proches (proches et éloignés) – une parenté biologique que beaucoup ont reconnue comme conférant des responsabilités morales à toutes les espèces.

En termes spirituels : L'analyse scientifique historique et sociale démontre que beaucoup de personnes (et de certaines sociétés) ont développé une vision du monde écocentrique. Il existe de fortes preuves que les valeurs écocentriques sont de plus en plus fusionnées dans les spiritualités ecocentriques basées sur la nature. Avec de telles spiritualités, même les gens qui sont entièrement naturalistes dans leurs visions du monde parlent souvent de la Terre et de ses écosystèmes comme sacrés, et donc dignes d'un soin et d'une défense respectueux.

En termes de gouvernance : Les systèmes de gouvernance – y compris nos systèmes juridiques, économiques et politiques – doivent reconnaître l'interdépendance des systèmes écologiques et sociaux et être transformés pour respecter les droits de la nature pour exister, prospérer et évoluer.

En termes écologiques : L'écocentrisme nous rappelle que l'écosphère et toute la vie sont interdépendantes et que les organismes humains et non humains dépendent absolument des processus écosystémiques que la nature fournit. Une éthique de conservation anthropocentrique seule est totalement insuffisante pour conserver la biodiversité. L'écocentrisme est enraciné dans une compréhension évolutive qui nous rappelle que nous sommes retardés à ce que Aldo Leopold s'appelait évidemment «l'odyssée de l'évolution». L'écologie enseigne l'humilité, car nous ne savons pas tout sur les écosystèmes du monde et ne le ferons jamais. Cela conduit tout naturellement à une approche de précaution à l'égard de tous les systèmes qui constituent l'écosphère, de sorte que là où il y a des menaces de dommages graves ou irréversibles, le manque de certitude scientifique complète ne doit pas être utilisé comme motif de report des mesures correctives............................................................................... ............................................................................. مركزية البيئة

Blue-circle-target.png Conceptions erronées et origines possibles

  • Confusion entre Biocentrisme - Ecocentrisme ou entre ecocentrisme - Anthropocentrisme

Par exemple la dualité Biocentrisme - Anthropocentrisme, l'ecocentrisme s'oppose au chauvinisme humain et à la position anthropocentrique qui consiste à n'accorder de dignité morale qu'aux êtres humains ............................................................................... ................................................................................ ................................................................................


Blue-circle-target.png Conceptions: Origines possibles

  • Le fondateur de l'écocentrisme (en) (ou éthique écocentrique) en éthique environnementale est Aldo Leopold, philosophe et garde forestier américain, auteur de l'Almanach d'un comté des sables (1949, posthume)l 9. Leopold invente le concept de « communauté biotique » pour désigner l'ensemble formé par les vivants, humains et non-humains, et l'environnement. Contrairement au biocentrisme qui est une éthique individualiste, l'écocentrisme est une éthique holiste. La valeur n'est pas attribuée aux êtres séparés, mais à l'ensemble au sein duquel les êtres sont interdépendants. Leopold utilise l'image de la « montagne » pour symboliser cela : du point de vue de la montagne, les loups sont utiles car ils empêchent le surpâturage. Les chasseurs et les éleveurs ont donc tort selon Leopold de vouloir exterminer les loupsl La vision de Leopold est appelée « Éthique de la terre (en) » (Land Ethic). Elle consiste à élargir « les frontières de la communauté de manière à y inclure le sol, l’eau, les plantes et les animaux, ou, collectivement, la terre »...............................................................................

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  • Une démarche réflexive sur la relation Ecocentrisme - Biocentrisme ou Ecocentrisme - Anthropocentrisme
  • Donner une activité permet de clarifier l'ecocentrisme.................
  • Développer un projet sur l'éducation au développement durable :partageons les élèves sur des groupes chaque groupe d'élève va faire une recherche sur un cible de l'ODD13 "présérvation de la nature"et met le lien entre le cible et l'ecocentrisme puis on fait un débat entre les groupes.
  • Intégrer dans une situation :etat de dévolution dans laquelle l'élève va intervenir réagir et pose des questions.
  • Exemple en biologie:

Exemple1 : l'écocentrisme peut nous conduire à un avenir durable Bien que nous tenions une vision du monde écocentrique parce que nous croyons que c'est éthiquement juste, nous soutenons que cela est aussi pratique car il contredit le mouvement implacable de l'humanité vers la «domination sur la nature». La surconsommation et la surexploitation de la société ont conduit à une dégradation mondiale et accélérée de l'écosphère. L'écocentrisme nous encourage à voir le reste de la vie comme parent, quelque chose que nous devrions respecter pour son propre bien et le notre. Ceux qui ont une vision du monde écocentrique ne peuvent tolérer silencieusement les extinctions anthropiques massives, ni les souffrances qui accompagnent la dégradation de l'environnement. L'écocentrisme encourage l'empathie avec la vie, l'écoute de la terre et, surtout, la prise de mesures pour protéger et guérir la planète. L'écocentrisme peut également aider à mener à un avenir durable en encourageant l'émerveillement du monde qui nous entoure. Cela peut nous aider à trouver l'éthique dont nous avons besoin si nous voulons prendre les mesures difficiles nécessaires pour soutenir l'écosphère qui soutient notre société. Qu'il s'agisse de résoudre des crises mondiales comme le changement climatique ou l'extinction massive, ou contribuer à des initiatives locales, l'écocentrisme peut aider l'humanité à chercher des solutions durables.

Exemple2 : Selon Aldo Leopold, l’éthique est une forme d’adaptation darwinienne apparue dans l’évolution naturelle, qui peut elle-même évoluer culturellement. Selon lui, le progrès moral de l’humanité Phares Actes du colloque étudiant de philosophie pratique «Normes, action et institutions» est caractérisé par une extension constante de la communauté morale dont la prochaine étape est l’écocentrisme . Ainsi, selon lui, l’écocentrisme constitue « une possibilité de l’évolution et une nécessité écologique ». Callicott rappelle certains éléments clés des conceptions humienne et darwinienne de l’éthique pour articuler ces deux idées. Selon la lecture de Callicott, par « possibilité de l’évolution», Leopold signife que l’écocentrisme est un changement de notre sensibilité morale psychologiquement possible, et par «nécessité écologique », il soutient que ce changement est rendu nécessaire par la situation écologique actuelle, où l’humain, par son extrême pouvoir sur la nature, peut la détériorer de manière irréversible, et par le fait même hypothéquer son propre avenir9 . Pour montrer que l’écocentrisme est une « possibilité de l’évolution», Callicott rappelle certaines précisions faites par Hume sur le rôle que peut jouer la raison en éthique. Hume admet deux voies indirectes par lesquelles la raison peut orienter l’éthique. Il est à noter que, Hume étant empiriste au plan de la théorie de la connaissance, ces voies d’orientation de l’éthique par la raison prendront la forme d’orientations de l’éthique par les faits. Selon Hume, la raison peut, sur la base de faits, orienter l’éthique «soit lorsqu’elle éveille une passion en nous informant de l’existence de quelque chose qui en est un objet adéquat, soit quand elle révèle la connexion des causes et des effets de façon à nous procurer les moyens d’exercices d’une passion donnée » La seconde de ces deux voies décrites par Hume est communément appelée le « raisonnement moyen-fn ». Il stipule que si une personne attribue une valeur à un objet O et qu’elle constate que M est un moyen effcace d’obtenir O, alors, raisonnablement, elle accordera une valeur (instrumentale) à M. Employant ce raisonnement moyenfn, on pourrait, selon Callicott, articuler une justifcation prudentielle de l’écocentrisme. En inférant du fait que protéger l’équilibre de la communauté biotique est un moyen effcace de garantir la vie et le bonheur humain à long terme (en supposant que c’est une fn que nos sentiments nous poussent à désirer), on pourrait inférer que l’on doit désirer le maintien de cet équilibre. Toutefois, pour Callicott, cette voie n’est pas satisfaisante, puisque son projet est de fonder la valeur

Le rôle de la science dans l’écocentrisme humien de Callicott intrinsèque de la communauté biotique, et le raisonnement moyenfn ne parvient qu’à fonder sa valeur instrumental


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Pour citer cette page: ([1]) 

ABROUGUI, M & al, 2022. Ecocentrisme. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Ecocentrisme>, consulté le 21, novembre, 2024



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