Enaction

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Enaction (Français) / Concept en Anglais (Anglais) / Concept en Arabe (Arabe)

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Définition

Domaine, Discipline, Thématique

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Sciences de l'éducation / Sciences cognitives / Didactique /

Justification

Définition écrite

Nous proposons le terme d’enaction [de l’anglais to enact : susciter, faire advenir, faire émerger], dans le but de souligner la conviction croissante selon laquelle la cognition, loin d’être la représentation d’un monde pré-donné, est l’avènement conjoint d’un monde et d’un esprit à partir de l’histoire des diverses actions qu’accomplit un être dans le monde. (Varela et al., 1993 : 35)

Cette citation apporte un double éclairage à notre question : Varela fait d’abord l’hypothèse que c’est le double flux d’action/perception du sujet et de son environnement qui créé le monde, c’est ce qu’il appelle le couplage structurel. La seconde hypothèse découle de la première : si la connaissance advient dans l’interaction sensorimotrice du sujet avec l’environnement, alors elle n’est pas pré-donnée, mais elle émerge dans l’interaction. Ainsi, apprendre ne consiste pas à découvrir intellectuellement un monde prédéfini, mais à faire émerger un « monde (qui) se manifeste à travers l’enaction des régularités sensorimotrices » (Varela, 1996 : VI). Le rejet de la notion de représentation est donc central pour comprendre le paradigme de l’enaction. Au cœur de sa philosophie, Varela remet en cause un postulat, qu’il considère comme un « préjugé » de la tradition scientifique moderne, selon lequel le monde que nous percevons serait indépendant du sujet qui le perçoit. Pour lui, au contraire, le monde et le sujet percevant se co-déterminent :

Si nous devons au contraire conclure que la cognition ne peut être adéquatement comprise sans le sens commun, qui n’est autre que notre histoire physique et sociale, il nous faut en déduire que celui qui sait et ce qui est su, le sujet et l’objet, sont la spécification réciproque et simultanée l’un de l’autre. En termes philosophiques : le savoir est ontologique. (Varela, 1996 : 99)

Dans les approches cognitiviste et connexionniste, « le critère d’évaluation de la cognition reste la représentation adéquate d’un monde pré-déterminé » (id. : 90-91). C’est pour illustrer l’idée que le concept d’action domine sur celui de représentation, que Varela créé ce néologisme, avec prudence néanmoins, puisqu’il note en 1989 « l’appellation (enaction) est loin d’être établie. Je la suggère ici pour les besoins de la discussion. Jusqu’à ce qu’on en propose une autre qui soit plus adéquate » (id. : 93). Il la conservera jusqu’à sa disparition.

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Enaction et émergentisme : contexte épistémologique Dès 19892, Varela lui-même présente son paradigme comme une extension de l’émergentisme. Mais si nous nous plaçons dans un cadre plus large, nous voyons que la perspective enactive s’est développée à partir d’une constellation de théories des systèmes complexes. La complexité est un principe organisationnel du vivant régi par les différents niveaux d’interaction entre les composants des systèmes que les méthodes scientifiques positivistes, focalisées sur des liens de causalité, ne peuvent expliquer de façon globale. Trois domaines scientifiques ont apporté une contribution majeure aux théories de la complexité : la théorie des systèmes qui est une formalisation mathématique de la complexité, la cybernétique qui étudie le contrôle des systèmes et l’intelligence artificielle qui cherche à les répliquer. Alors que les théories scientifiques modernes postulent un équilibre linéaire et causal entre les phénomènes, les recherches tant en mathématiques qu’en physique ou en chimie mettent en évidence le comportement contre-intuitif des systèmes non linéaires qui s’organisent en boucles rétroactives imprévisibles comme dans l’exemple de la théorie du chaos. La théorie des réseaux, plus récente, apporte une contribution cruciale, en s’appuyant sur le langage mathématique combiné à d’immenses collectes de corpus qui aident, grâce aux outils informatiques, à formaliser de façon plus concrète la complexité et l’imprévisibilité de l’évolution des systèmes4. Enfin, la branche qui étudie les systèmes adaptatifs et l’auto-organisation intéresse particulièrement la cognition humaine. Dans son Invitation aux sciences cognitives, Varela (1996) dresse un panorama des courants qui cherchent à expliquer la cognition humaine. Il montre comment les neurosciences, l’intelligence artificielle, la linguistique, la psychologie cognitive et la philosophie s’organisent en trois courants successifs5 qui « ne doivent pas être compris comme des opposés logiques (ou dialectiques) : ils représentent plus le particulier et le général, le local et la catégorie plus large » (id. : 122). Ainsi, l’enaction, le plus englobant de ces courants, prend en compte « le contexte immédiat et les effets de l’historique biologique et culturel sur la cognition et sur l’action » (id. : 119).

Enaction - Historique (+)

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Concepts ou notions associés

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Emergentisme / Causalité / Système auto-poïétique /

Enaction - Glossaire / (+)

Exemples, applications, utilisations

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Erreurs ou confusions éventuelles

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Bibliographie

Pour citer cette page: ([1])

ABROUGUI, M & al, 2020. Enaction. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Enaction>, consulté le 22, décembre, 2024

• Joëlle Aden, « Langues et langage dans un paradigme enactif », Recherches en didactique des langues et des cultures [Online], 14-1

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