La priere
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Traduction
[[Modèle:Le deuxième Pilier de l'Islam; l’observance de la Prière]] (Français)
/ The second Pilar of Islam; The Pray (Anglais)
/ الركن الثاني من أركان الاسلام : إقام الصلاة (Arabe)
Traductions
Définition
Domaine, Discipline, Thématique
Justification
Définition écrite
- Signification de la prière
Linguistiquement : C’est une invocation.
Et suivant l’accord des juristes : ce sont des paroles et gestes qui commencent par « Allahou Akbar » liés à l’intention de prier. Et qui se terminent par « as salamou 3aleykoum » avec des conditions particulières.
La prière est une relation entre l’adorateur et son Seigneur. C’est la liaison entre l’être faible attaché à Allah, son Créateur, Puissant et Miséricordieux.
C’est une adoration complète où il y a à la fois, la pensée, l’invocation, l’épanchement de cœur, l’obéissance, la soumission à Allah, le Seigneur de l’univers et Maître du jour de la rétribution.
Et si on n'explorait tous les actes de la prière dans l’islam, leurs conditions et leurs préparatifs, on trouverait l’être humain entrain de chérir ce moment unique de délivrance, sans intermédiaire entre lui et son Seigneur.
La libération peut se faire à n’importe quel endroit pur sur terre, car d’après un Hadith du prophète, ,
« wa jou3ilat li l ard masjidan wa tahouran… »
Le musulman se met donc entre les mains du Seigneur, face à la Mecque, purifié de toute impureté, il annonce son dévouement par « Allahouakbar », la grandeur d’Allah. « Allahouakbar » la puissance d’Allah. Le prieur louange Allah dans sa prière, lit le Qur'an, fait des invocations. La prière est la résidence où revit le prieur et avant de retourner à ses occupations, ses derniers signes sont un « salam », que la paix soit sur vous, à sa droite, puis à sa gauche.
La prière « As-salât » du croyant doit être observée cinq fois par jour, c’est le droit d' Allah.
Allah a dit :
« car la salât demeure pour les croyants une prescription à des temps déterminés. »
Sourate les femmes, verset 104.
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La priere - Historique (+)
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Concepts ou notions associés
soumission / obéissance / ablution / purification / régularité / abnégation / paix et salut / Châtiment /
La priere - Glossaire / (+)
Exemples, applications, utilisations
Importance de la prière (salât) Le Coran liste plusieurs bénéfices obtenus par ceux accomplissant la salât. La salât préserve du mal et des vices Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel de Dieu est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites. (Coran: 29:45)
La salât (ainsi que l'aumône) est le meilleur investissement pour l'au-delà
Par-dessus tout la salât est la commémoration de Dieu
Les pré-requis pour la salât Intention
La salât n'est pas acceptée si l'on est sous l'influence de drogues ou d'alcool. Non pas à cause du péché que cela peut représenter, mais plutôt du fait qu'une personne droguée ou ivre ne sait pas ce qu'elle dit.
Ablutions
Les ablutions décrites dans le Coran sont donc composées de 4 étapes simples:
Ce qui annule les ablutions
Dévotion
Selon ces commandements coraniques, les croyants doivent dévouer et dédier leur salât (ainsi que tous les autres rituels) à Dieu, et uniquement à Dieu. Nous ne devons absolument pas rajouter d'autres noms que Dieu dans notre salât.
(Coran: 39:2)
Un autre signe de dévotion envers Dieu est l'humilité dans la salât:
Direction (Qiblah)
Les positions de la Salât
debout, incliné, prosterné.
La salât se termine avec la prosternation:
Ces 3 positions ne sont pas requises en période de peur, d'urgence:
Les paroles de la Salât Les paroles devraient venir du Coran
Ce verset ne parle pas d'une activité spécifique, ainsi la récitation du Coran peut se faire à n'importe quel moment, y compris dans la salât.
Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salât. En vérité la Salât préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel de Dieu est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites. (Coran: 29:45) Ce verset parle de deux activités, la récitation du Coran et la salât. Le fait que Dieu nous parle de ces deux activités dans le même verset est une bonne indication d'utiliser le Coran au cours de la salât.
Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets de Dieu en se prosternant. (Coran: 3:113) Ce verset va un peu plus loin en nous parlant de personnes droites qui récitent les écritures en se prosternant. Comme la prosternation est une étape de la salât, c'est une indication encore plus forte d'utiliser les écritures (dans notre cas le Coran) au cours de la salât.
Certes, c'est Moi Dieu: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salât pour te souvenir de Moi. (Coran: 20:14) Nous apprenons ici que le but de la salât est de se souvenir de Dieu (zhikr). Le même mot, zhikr, est mentionné dans le verset suivant:
(Coran: 17:46) (zhikr est le nom, zhakart est le verbe)
Quelles paroles utiliser?
Réciter les paroles ci-dessous au cours de la salât remplit un certain nombre d'objectifs. L'élément 1 (la Fatiha) est la seule sourate du Coran contenant uniquement une prière adressée à Dieu. Les élements 3 et 4 sont des paroles qui glorifient Dieu et que Dieu nous ordonne de réciter; les inclure dans la salât ou en-dehors est donc conseillé. Tandis que l'élement 5 comprend l'essence du monothéisme, et doit donc être une déclaration à prononcer le plus souvent possible, donc quoi de mieux que durant notre salât? Avant de débuter la salât nous devons chercher refuge auprès de Dieu contre le démon, les mots arabes étant: "A`uzu billahi min As-Shaytan Ar-Rajeem", car nous récitons des paroles Coraniques dans la salât, et que le verset suivant nous indique de chercher refuge auprès de Dieu toutes les fois où nous lisons le Coran:
Et puisqu'on nous ordonne dans le verset 6:162 de dévouer chaque parole de notre Salât au seul nom de Dieu, cette phrase doit être prononcée avant la salât et non au cours de la salât.
1. Bien qu'il n'y ait aucun ordre spécifique de lire la Fatiha dans la salât, puisque c'est l'ouverture du livre et qu'elle contient exclusivement une prière dédiée à Dieu, elle est parfaite à réciter à l'ouverture de notre salât. De plus, le verset 15:87 nous parle des "sept versets que l'on répète", en référence aux sept versets de la Fatiha, cela appuie le fait de les répéter dans chacune de nos salâts. En gardant à l'esprit que Dieu nous informe qu'Il ne veut aucune difficulté dans la pratique de notre religion, il convient de lire les passages relativement longs (comme la Fatiha) en position debout plutôt que lors de l'inclinaison ou la prosternation afin de ne pas imposer de fardeau aux malades ou aux personnes âgées.
"Al-Hamdu lillah alazee lam yatakhez waladan, wa lam yakun lahu shareek fee al mulk, wa lam yakun lahu waleyon min al zol" (Coran: 17:111) Le verset 110 nous ordonne d'utiliser un ton modéré dans notre salât, puis Dieu nous ordonne: "Et dis: Louange à Dieu...". Les mots "Et dis" au début du verset 111 indiquent que le sujet est toujours la salât (le sujet du verset 110). Ainsi nous devons prononcer ces paroles au cours de notre salât. Il est intéressant de noter que les 3 phrases du verset 111 ont des significations importantes:
ces paroles nous purifient de l'affirmation des Chrétiens qui ont donné un fils à Dieu.
ces paroles nous purifient des Musulmans qui ont fait de Mohammad un partenaire de Dieu dans tout ce qu'ils disent ou font (Coran: 12:106)
ces paroles nous purifient des religieux juifs qui affirment que les mains de Dieu sont liées et qu'Il n'est pas capable de faire certaines choses (Coran: 5:64) Ainsi, en prononçant ces paroles, et en étant conscient du danger et de la corruption de ces groupes, nous purifions nos âmes et maintenons la pureté de notre religion. 7. Le verset 17:110, cité ci-dessus, nous indique d'invoquer Dieu par n'importe lequel de ses noms. On peut donc utiliser des formules de glorification telles que "Subhan Rabi Al-Khāliq" (Gloire à mon Seigneur, le Créateur), ou "Al-Hamdu lillah Ar-Razzāq" (Louange à Dieu, Celui qui accorde la subsistance), en utilisant les noms de Dieu que l'on trouve dans le Coran: liste des noms de Dieu.
Terminer la Salat
Les Musulmans disent traditionnellement à la fin de leur salât: "As-Salamu alaykum wa Rahmatu Allah wa Barakatu" (Paix sur vous ainsi que la miséricorde et les bienfaits de Dieu). Cette phrase est prononcée deux fois, en tournant la tête à droite puis à gauche. Mais si l'on réfléchit à la validité de ces paroles, on fait immédiatement face aux questions suivantes: 1. A qui nous adressons-nous quand nous prononçons ces paroles? Ce ne peut pas être à Dieu puisqu'on ne peut Lui dire: "que la miséricorde et les bienfaits de Dieu soient sur Vous"! Certains diront que ces paroles sont adressées aux autres croyants qui prient à nos côtés. Mais cette explication est fausse puisque ces paroles sont aussi prononcées quand ils prient tout seuls! D'autres disent que ces paroles sont adressées aux deux anges qui enregistrent nos actions. Mais il faut alors se demander pourquoi nous adressons-nous aux anges? Après tout, notre salât ne leur ait pas dédiée! Le Coran est très clair sur le fait que la salât ne doit être dédiée qu'à Dieu et personne d'autre:
Diriger nos paroles dans notre salât à d'autres que Dieu va à l'encontre des enseignements du Coran et doit donc être totalement rejeté. 2. Si ces paroles ne sont pas adressées à Dieu et doivent donc être rejetées, quelles sont alors les phrases à prononcer pour terminer notre salât? Une nouvelle fois, la réponse se trouve dans le Coran, car il offre une explication à toutes choses (Coran: 16:89). En fait, Dieu nous a donné dans le Coran les paroles exactes à prononcer à la fin de la salât:
Ces versets parlent des croyants qui seront récompensés dans les jardins du paradis. Nous apprenons que les dernières paroles de leurs prières sont "Al-Hamdu lillah Rabi Al-Alameen" (Louange à Dieu, Seigneur de l'Univers). Il est donc totalement logique de suivre leur exemple et de terminer nos prières en louant Dieu le Très-Haut, plutôt qu'en saluant les anges!
Le nombre de prières et leur moment
Il convient donc de rechercher dans le Coran les moments exacts de chaque prière.
Salât al-Fajr et Salât al-`Isha
Les moments de ces prières sont indiqués dans le verset suivant:
Les "extrémités du jour" (tarafayi alnnahari) correspondent au lever et au coucher du soleil. Mais cela est insuffisant pour connaître le moment des salâts en question, car le lever et le coucher du soleil sont des évènements qui durent moins de deux minutes. D'où l'ajout des mots "wa zulafan min al-layl". Plusieurs interprétations ont été données pour les mots "zulafan min al-layl". Les plus courantes sont "à certaines heures de la nuit" ou "durant la nuit". Mais ces interprétations ne sont pas précises et ne correspondent pas à l'usage coranique du mot "zulafan". La racine du mot "zulafan" est "zulfa". Le mot "zulfa" est utilisé dans le Coran pour signifier "la proximité" ou "proche de" comme dans:
Par conséquent, la phrase "zulafan min al-layl" signifie les moments de la nuit "proches". La question évidente est: proche de quoi? Rien ne peut être décrit comme "proche" en termes absolus. Le mot "proche" ne peut avoir de signification qu'avec un point de référence. Par exemple, on ne peut pas dire "ma maison est proche", mais "ma maison est proche de l'école". Maintenant, relisons le verset 11:114 et voyons ce que Dieu veut dire par "proche"; les seuls autres points de référence donnés dans le verset sont "les extrémités du jour", qui sont le lever et le coucher du soleil. Donc, les mots "zulafan min al-layl" ne peut que désigner les moments de la nuit proches du lever et du coucher du soleil.
Note: "Zulfa" est également utilisé en 26:90 ("On rapprochera alors le Paradis pour les pieux"), 67:27 ("Puis, quand ils verront (le châtiment) de près...") et 50:31 ("Le Paradis est amené proche de ceux qui se prémunissent, et non pas loin (ba`îd)"). Dans ce dernier verset Dieu utilise le mot zulfa suivi par son contraire pour confirmer le sens. Nous savons que le mot "ba`îd" signifie loin, donc le mot qui est utilisé comme son contraire dans le même verset et qui est Zulfa ne peut que signifier PROCHE.
Salât al-Wusta
Le mot "wusta" (2:238) est un dérivé du mot "wasat" qui signifie milieu. Les mots "as-salât al-Wusta" signifient donc "la salât médiane". Tout comme le mot "zulufan" (proche) du verset 11:114, et le fait qu'il ne pouvait avoir de signification qu'en relation avec un point de référence, le mot "wusta" ne peut pas avoir de signification de manière absolue. Pour être décrite comme "médiane", il faut deux points de référence, et les seuls points de référence donnés dans le Coran en connexion avec la salât sont le lever et le coucher du soleil (les "extrémités du jour" du verset 11:114). Donc la salât médiane débute lorsque le soleil est à mi-chemin entre le lever et le coucher, donc à midi. La période exacte de la prière médiane (salât al-wusta) est donnée dans le verset 17:78:
La période commence à midi quand le soleil commence à descendre de son point le plus élevé ("duluk as-shams") et se termine lorsque l'obscurité de la nuit débute ("ghasaq al-layl"), c'est-à-dire au coucher du soleil. C'est le moment où la période de la salât al-wusta se termine. (Pour plus d'explications sur "duluk" et "ghasaq" lire: Le 'duluk' du soleil (verset 17:78))
Pourquoi pas 5 prières par jour?
- Certains ont également essayé de manipuler différents versets coraniques qui parlent de la période de "`Asr" (l'après-midi) comme 103:1, mais une nouvelle fois si on lit le verset on ne trouve aucune mention du mot salât. `Asr n'est qu'une période de temps à laquelle Dieu fait référence. Le Coran parle aussi d'autres périodes de la journée comme "duha" (le matin) dans le verset 93:1, mais ici aussi aucune référence à une salât n'est faite. - Une autre manipulation est faite par certains en changeant la signification du mot coranique "tasbeeh" (glorification) pour désigner la salât. Le Coran nous invite à glorifier Dieu à différents moments de la journée (voir: Quand glorifier Dieu). L'acte de "tasbeeh" est différent de l'acte de la salât. Le tasbeeh (glorifier Dieu) peut se faire à n'importe quel moment et n'a pas de pré-requis, tandis que la salât s'effectue à des moments spécifiques et suivant des règles précises comme les ablutions, se tourner vers la Qibla etc...
"Observez la prière et n'oubliez pas la meilleure de ces prières", est absurde. Si l'on suit les règles de la salât telles que décrites par le Coran: les ablutions, la qibla, se tenir debout avec respect devant Dieu, ne commémorer que Dieu au cours de l'inclinaison et de la prosternation en utilisant les paroles du Coran, alors il n'y a pas de meilleure salât. Si l'on manque une de ces règles, alors notre salât n'est pas valide. En d'autres mots, il ne peut y avoir de "meilleure" salât, soit la salat est correcte soit elle est incorrecte. - Dans le même verset (2:238) Dieu dit "observez les Salawaat", le mot "salawaat" est le pluriel de salât, mais ce qui est important est qu'il existe en Arabe un mot différent pour désigner deux choses que si nous parlons de plus que deux choses. En Français, si nous disons "les garçons" cela peut vouloir désigner deux garçons ou plus que deux garçons, mais en Arabe le mot sera différent si nous parlons de deux choses, que si nous parlons de 3 ou plus de choses.
Le mot utilisé dans le verset 2:238 est "salawaat"; s'il n'y avait que 2 salâts par jour, Dieu aurait dit "as-salatayn". - Ceux qui insistent encore pour dire qu'il n'y a que 2 salât par jours, disent que Dieu a utilisé le mot salawaat (plus que 2 prières) car Il parle de toutes les prières que l'on fait dans sa vie, pas uniquement celles que l'on fait en un jour. Mais ceci est également faux. Quand Dieu parle de toutes les prières que nous faisons, Il dit "As-Salât". Le mot "As-Salât" est le singulier, mais ce mot est utilisé pour désigner le concept général de la prière. Voici quelques exemples:
(Coran: 14:31) Il est évident que dans ces versets coraniques Dieu ne nous commande pas de n'observer qu'une seule prière, mais plutôt toutes nos prières, c'est-à-dire qu'Il parle du concept de la salât en général, et le mot utilisé est "As-Salât" (singulier). Par conséquent, si Dieu avait voulu parler du concept des prières en général, Il aurait utilisé le mot "As-Salât" et non "as-salawaat" (dans le verset 2:238). L'usage délibéré du mot "as-salawaat" confirme que Dieu parle des prières que nous devons observer en un jour, et le pluriel "as-salawaat" confirme qu'il y a plus que deux prières. Cela prouve encore que le mot Wusta du verset 2:238 est un nom de salât, et non la description d'une meilleure salât.
Le nombre de prières dans la Torah
L'Ancien Testament contient au moins trois versets faisant référence aux temps des prières. Même si nous ne pouvons faire confiance aux traductions de la Bible, il est frappant de voir la cohérence des passages concernant les Prières avec les trois prières coraniques: "Pour moi, je crie vers Dieu, et Yahweh me sauvera. Le soir, le matin, au milieu du jour, je me plains, je gémis, et il entendra ma voix." (Psaumes 55:17-18) ("crier" vers Dieu signifie prier avec passion, implorer Dieu) "Après le départ du garçon, David se leva du côté du midi, puis se jeta le visage contre terre et se prosterna trois fois. Les deux amis s'embrassèrent et pleurèrent ensemble, David surtout fondit en larmes. " (1 Samuel 20:41) "Lorsque Daniel sut que le décret était écrit, il se retira dans sa maison, où les fenêtres de la chambre supérieure étaient ouvertes dans la direction de Jérusalem; et trois fois le jour il se mettait à genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant." (Daniel 6:10) Notez comment le premier verset (Psaumes) donne les moments exacts des 3 prières, comme confirmé par le Coran (matin, midi, soir).
Les innovations dans la salât
Quand les Musulmans sont interrogés sur ces innovations, ils répondent en disant qu'ils ont hérité cela de leurs ancêtres ou que la salât a été préservée et transmise de générations en générations. Or, le Coran prédit que de telles réponses seraient faites par ceux qui désertent le Coran et qui suivent des innovations non autorisées par le Coran:
Voici une liste de ces innovations: - Ignorer les 4 étapes coraniques pour les ablutions Des hadiths fabriqués ont trompé des millions de Musulmans en pensant que des ablutions plus compliquées ont été établies et suivies par le Prophète pour plus de propreté. C'est une insulte envers Dieu et le Prophète. D'un côté, si le Prophète avait pratiqué une méthode plus élaborée pour les ablutions, cela aurait signifié que la méthode de Dieu n'était pas suffisante et que le Prophète avait ressenti le besoin de "l'améliorer"! De l'autre, affirmer que le Prophète ait suivi de telles ablutions équivaut à dire que le Prophète ignora les ordres de Dieu qui lui étaient révélés personnellement (Coran: 5:6) et qu'il suivit sa propre méthode! - Imposer deux prières supplémentaires par jour Le Coran ordonne 3 prières par jour (Fajr, Wusta et `Isha). La majorité des Musulmans suivent aujourd'hui des enseignements non-coraniques qui imposent cinq prières. - Imposer un nombre spécifique de raka Le Coran ne dit rien sur un quelconque format numérique pour la salât. Chacun peut adorer son Créateur le temps qu'il veut. - Permettre l'accomplissement des prières en-dehors de leur temps imparti Le Coran parle de périodes déterminées pour chaque salât (4:103), pourtant beaucoup de Musulmans accomplissent plusieurs prières en les regroupant, en-dehors de leurs périodes. - Réciter une prière sur les Prophètes Un grand nombre de Musulmans récitent une prière (appelée "at-Tahiyaat" ou "Tashahud") au cours de leur salât pour commémorer les Prophètes Mohammad et Abraham, ainsi que leurs familles! Le Coran ordonne aux croyants de dédier leur salât et tous les rites religieux à Dieu seul, afin de Le glorifier, Le louer et se souvenir de Lui (Coran: 6:162, 20:14). - Réciter une Shahâda corrompue Dieu nous a donné la Shahâda (attestation de foi) correcte dans le Coran (3:18). La Shahâda coranique est celle prononcée par Dieu Lui-même, les anges et ceux doués de science. L'innovation d'ajouter le nom de Mohammad dans la Shahâda est une corruption. Pour plus de détails: Shahâda - Inventer des règles superficielles sur la manière de placer ses mains ou ses doigts Par exemple, que les mains doivent être placées de chaque côté de la tête lorsqu'on récite "Allahu Akbar", que les mains doivent être placées sur le ventre lorsqu'on récite la Fatiha, ou que l'index doit être tendu lorsqu'on récite "La ilaha ila Allah" etc. Tous ces détails superflus ne sont jamais mentionnés ni requis par Dieu le Très-Haut dans le Coran. - Changer le ton de sa voix en fonction de la prière Alors que Dieu nous indique de parler d'une voix modérée dans toutes nos salâts: (Coran: 17:110). - Ignorer certaines paroles qui nous sont prescrites Le Coran ordonne aux croyants de réciter certaines paroles spécifiques durant la salât: (Coran: 17:111) - Terminer incorrectement sa salât Au lieu de tourner la tête à droite et à gauche pour saluer ses voisins ou les anges, ce qui est une innovation, le Coran nous donne des instructions claires sur la manière de terminer notre salât.
Article original en Anglais par A. Mohammed: Al-salat Autres thèmes liés à la Salât L'appel à la prière
(Coran: 10:87)
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Erreurs ou confusions éventuelles
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Bibliographie
Pour citer cette page: (priere)
ABROUGUI, M & al, 2019. La priere. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/La_priere>, consulté le 23, décembre, 2024
Les regles de la priere en Islam
- L encyclopedie de droit musulman..................
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