Différences entre versions de « Externalisme - Internalisme »
(Page créée avec « {{Widget:Fiche-Conceptions-Haut}} Internalisme contre externalisme = {{Widget:Conception : Clarification - Explicitation}} = <!-- ************************* Début *****… ») |
|||
(9 versions intermédiaires par 2 utilisateurs non affichées) | |||
Ligne 8 : | Ligne 8 : | ||
<!-- Complétez les pointillés et Supprimez les lignes non utilisées --> | <!-- Complétez les pointillés et Supprimez les lignes non utilisées --> | ||
<!-- ****************** Commercez les modifications *********************** --> | <!-- ****************** Commercez les modifications *********************** --> | ||
− | |||
{{Conceptions canoniques}} | {{Conceptions canoniques}} | ||
− | * | + | *internalisme et externalisme a fait couler beaucoup d’encre dans l’histoire de l’histoire des sciences. |
− | + | En première approximation, nous pouvons admettre que l’historien internaliste focalise son attention sur les phénomènes scientifiques stricto sensu : découvertes, publications des théories et débats argumentés principalement. | |
− | . | + | Au contraire, les externalistes tendent à montrer que les facteurs extrascientifiques – institutionnels, politiques, idéologiques, religieux, etc. – jouent un rôle décisif à la fois en amont – dans l’inspiration des chercheurs – et en aval – pour ce qui concerne la validation des acquis – de la recherche scientifique. |
{{Conceptions erronées}} | {{Conceptions erronées}} | ||
− | * ..... | + | *croyance et réalité sont liées par une relation qui n’a rien de contingent. La réalité joue un rôle dans la formation de nos croyances et dans leur vérité. Une croyance est justifiée par une relation causale appropriée entre le monde et ce que nous croyons à son sujet. La thèse aristotélicienne et thomiste, c’est qu’il peut y avoir identité du connaissant et du connu : la même chose peut avoir une existence intentionnelle dans l’esprit et matérielle dans le monde, se réaliser conceptuellement dans notre esprit et matériellement dans le monde. C’est une thèse totalement délaissée par les philosophes modernes. |
− | |||
− | |||
− | |||
{{Origines possibles des conceptions}} | {{Origines possibles des conceptions}} | ||
− | * . | + | *certains philosophes aujourd’hui sont loin de négliger la thèse aristotelicienne (Haldane, 1993). Ils redonnent ses chances à une forme de réalisme épistémologique (nous pouvons connaître les choses elles- mêmes) aux antipodes de l’antiréalisme hérité de Kant. |
− | |||
− | |||
Ligne 37 : | Ligne 31 : | ||
<!--------- Commencez les modifications Typologie - Conceptions ----------------------> | <!--------- Commencez les modifications Typologie - Conceptions ----------------------> | ||
− | |Conception-Type-1= | + | |Conception-Type-1=épistémologie |
− | |Conception-Type-2= | + | |Conception-Type-2=histoire des sciences |
− | |Conception-Type-3= | + | |Conception-Type-3=sciences |
− | |Conception-Type-4= | + | |Conception-Type-4=hypothèse |
− | + | ||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
}}<!-- ********************* FIN Fiche Typologie - Conceptions *********************--> | }}<!-- ********************* FIN Fiche Typologie - Conceptions *********************--> | ||
Ligne 59 : | Ligne 48 : | ||
<!----*** Commencez les modifications Conceptions-ou-Concepts liés ***-----> | <!----*** Commencez les modifications Conceptions-ou-Concepts liés ***-----> | ||
− | |Concept-lié-1= | + | |Concept-lié-1=evolution |
− | |Concept-lié-2= | + | |Concept-lié-2=approche expérimentale |
− | |Concept-lié-3= | + | |Concept-lié-3=emiprisme |
− | |Concept-lié-4= | + | |Concept-lié-4=neurosciences |
|Concept-lié-5= | |Concept-lié-5= | ||
|Concept-lié-6= | |Concept-lié-6= | ||
Ligne 99 : | Ligne 88 : | ||
<youtube width="220" height="220">k0O8-0kPQmM</youtube> | <youtube width="220" height="220">k0O8-0kPQmM</youtube> | ||
<youtube width="220" height="220">iIlCg439eHQ</youtube> | <youtube width="220" height="220">iIlCg439eHQ</youtube> | ||
− | <youtube width="220" height="220"> | + | <youtube width="220" height="220">Pqf5_3MTvEY</youtube> |
}}<!-- ************************* Fin modifications pour les Médias *******************************************************--> | }}<!-- ************************* Fin modifications pour les Médias *******************************************************--> | ||
− | |||
= {{Widget:Stratégie de changement conceptuelle : Solutions possibles}} = | = {{Widget:Stratégie de changement conceptuelle : Solutions possibles}} = | ||
Ligne 129 : | Ligne 117 : | ||
<!-- ************ Commercez les modifications *********************--> | <!-- ************ Commercez les modifications *********************--> | ||
− | * [[ | + | * [[Qu'est-ce que la croyance justifiée?]] |
− | * [[ | + | * [[quel rapport entre externalisme-internalisme et l'intentionalité?]] |
− | + | ||
}}<!-- ******** Fin Fiche Didactique Questions ******************* --> | }}<!-- ******** Fin Fiche Didactique Questions ******************* --> |
Version actuelle datée du 24 juin 2021 à 18:55
Votre Publicité sur le Réseau |
Internalisme contre externalisme
Conception : Clarification - Explicitation
- internalisme et externalisme a fait couler beaucoup d’encre dans l’histoire de l’histoire des sciences.
En première approximation, nous pouvons admettre que l’historien internaliste focalise son attention sur les phénomènes scientifiques stricto sensu : découvertes, publications des théories et débats argumentés principalement. Au contraire, les externalistes tendent à montrer que les facteurs extrascientifiques – institutionnels, politiques, idéologiques, religieux, etc. – jouent un rôle décisif à la fois en amont – dans l’inspiration des chercheurs – et en aval – pour ce qui concerne la validation des acquis – de la recherche scientifique.
Conceptions erronées et origines possibles
- croyance et réalité sont liées par une relation qui n’a rien de contingent. La réalité joue un rôle dans la formation de nos croyances et dans leur vérité. Une croyance est justifiée par une relation causale appropriée entre le monde et ce que nous croyons à son sujet. La thèse aristotélicienne et thomiste, c’est qu’il peut y avoir identité du connaissant et du connu : la même chose peut avoir une existence intentionnelle dans l’esprit et matérielle dans le monde, se réaliser conceptuellement dans notre esprit et matériellement dans le monde. C’est une thèse totalement délaissée par les philosophes modernes.
Conceptions: Origines possibles
- certains philosophes aujourd’hui sont loin de négliger la thèse aristotelicienne (Haldane, 1993). Ils redonnent ses chances à une forme de réalisme épistémologique (nous pouvons connaître les choses elles- mêmes) aux antipodes de l’antiréalisme hérité de Kant.
Conceptions liées - Typologie
Concepts ou notions associés
Références
| |||
---|---|---|---|
Sur le Portail Questions / Réponses |
Sur Portail de Formation Gratuite |
Sur des sites de Formation |
Sur DidaQuest |
Externalisme - Internalisme sur : Wikipedia / Wikiwand / Universalis / Larousse encyclopédie / Khan Académie | |||
Sur Wikiwand :
evolution / approche expérimentale / emiprisme / neurosciences / [1] | |||
Sur Wikipédia :
evolution / approche expérimentale / emiprisme / neurosciences / [2] | |||
Sur Wikiversity :
evolution / approche expérimentale / emiprisme / neurosciences / [3] | |||
Sur Universalis :
evolution / approche expérimentale / emiprisme / neurosciences / [4] | |||
Sur Khan Académie :
evolution / approche expérimentale / emiprisme / neurosciences / [5] |
Éléments graphique
Stratégie de changement conceptuel
Questions possibles
Bibliographie
Pour citer cette page: (- Internalisme)
ABROUGUI, M & al, 2021. Externalisme - Internalisme. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Externalisme_-_Internalisme>, consulté le 24, novembre, 2024
- ..................
- ..................
- ..................
- ..................
Votre Publicité sur le Réseau |