Différences entre versions de « Ecocentrisme-Biocentrisme-Anthropocentrisme »

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*Le biocentrisme comme le pathocentrisme (l’antispécisme), s’ils remettent en cause l’anthropocentrisme, restent cependant tributaires d’une approche individualiste de la considérabilité morale. Or la protection de la biodiversité s’intéresse surtout à des entités supra-individuelles, comme les espèces ou les écosystèmes. Les tenants de l’écocentrisme invitent à prendre en compte dans la délibération morale ces entités globales. Elles ont, comme les êtres vivants, un bien propre qu’il est possible de promouvoir ou d’entraver par nos actions, et qui devrait donc nous imposer certaines obligations morales. Dans le préambule de la Convention sur la diversité biologique, les 189 pays signataires se déclarent conscients de la « valeur intrinsèque » de la biodiversité. La diversité biologique a une valeur intrinsèque, indépendamment de sa valeur instrumentale
 
*Le biocentrisme comme le pathocentrisme (l’antispécisme), s’ils remettent en cause l’anthropocentrisme, restent cependant tributaires d’une approche individualiste de la considérabilité morale. Or la protection de la biodiversité s’intéresse surtout à des entités supra-individuelles, comme les espèces ou les écosystèmes. Les tenants de l’écocentrisme invitent à prendre en compte dans la délibération morale ces entités globales. Elles ont, comme les êtres vivants, un bien propre qu’il est possible de promouvoir ou d’entraver par nos actions, et qui devrait donc nous imposer certaines obligations morales. Dans le préambule de la Convention sur la diversité biologique, les 189 pays signataires se déclarent conscients de la « valeur intrinsèque » de la biodiversité. La diversité biologique a une valeur intrinsèque, indépendamment de sa valeur instrumentale
 
   
 
   
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== ( Ecocentrisme- Anthropocentrisme ) ==
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*La prise en compte exclusive des intérêts de l’homme dans la sphère morale se nomme anthropocentrisme. Apparu de concert avec le concept aristotélicien de géocentrisme (plaçant la Terre au centre de l’Univers), il a perduré au fil des siècles. Soutenu par l’idée commune à divers courants religieux qu’un Créateur aurait placé l’homme « maître et détenteur de la nature » (selon l’expression de Descartes), l’anthropocentrisme a permis la négation constante des intérêts des autres formes de vie. A l’inverse, la notion d’antispécisme propose de ne pas établir de distinction entre espèces sur des critères moraux. Elle peut être étendue à l’échelle des individus et non plus des espèces. Dans ce cas, l’inclusion de l’ensemble des êtres vivants dans les considérations d’ordre éthique constitue le biocentrisme (Taylor, 1986). Enfin, le sujet moral peut être envisagé au niveau d’un écosystème, prenant en compte l’ensemble résultant des interactions entre les vivants à une échelle spatiale donnée : il s’agit de l’écocentrisme (Callicott, 1989
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A l’opposé de l’anthropocentrisme, où la valeur des êtres vivants et des écosystèmes se mesure en fonction de l’intérêt que l’homme peut en tirer,
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== Ecocentrisme-Biocentrisme ==
  • L’écocentrisme : C'est un élargissement du domaine morale jusqu'aux éléments non vivants de la nature, c'est-à-dire un égalitarisme biosphérique (biospheric egalitarianism) selon lequel les espèces, les communautés, les écosystèmes ont une valeur intrinsèque, parce qu'ils sont une matrice des organismes. De ce fait, les communautés, les écosystèmes doivent être protégés dans leur intégrité. L'homme fait partie de la communauté biotique, les plantes et les animaux sont ses compagnons. D'où la nécessité d'un partenariat (stewardship) avec la nature. C'est ici que l'on peut comprendre pourquoi les riverains adoraient la rivière, le fleuve ou la mer ; les habitants de la forêt vénéraient la forêt, etc.
  • Approche ecocentrique :C'est une éthique conséquentialiste où le critère d'appréciation d'un acte est la conséquence de cet acte sur l'écosystème, la communauté, l'espèce. Le principe fondamentale de l'éthique écocentrique, tel que l'énonçait Aldo LEOPOLD est qu' « une chose est juste lorsqu'elle tend à préserver l'intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté bioéthique et qu'elle est injuste lorsqu'elle tend à autre chose »40 . L'écocentrisme évoque l'idée de la valeur systémique étant donné que les éléments de la nature sont liés les uns aux autres dans un système.
  • Biocentrisme: Le biocentrisme nous propose une nouvelle éthique de vie : le partage de la terre avec les autres vivants. Nous commençons à redécouvrir des principes fondamentaux qui régissent la vie depuis des millions d’années : les processus de coopération et d’interaction, bien plus nombreux que ceux de lutte égoïste pour la survie et de compétition.
  • Approche biocentrique :Le biocentrisme est un courant qui destitue l'humain et le place au même niveau que les autres

êtres vivants. Par contre, le biocentrisme, comme son nom l'indique, met l'accent uniquement sur les êtres vivants et n'inclut pas les éléments inertes dans le système de valeur. C'est une vision centrée sur le respect de la vie : la nature (sauvage) n'est pas l'instrument de l'humanité. Elle possède une valeur intrinsèque qui la rend digne du respect et de la considération des humains (Taylor, 1986)

Modèle:Conceptions erronés

  • Le biocentrisme comme le pathocentrisme (l’antispécisme), s’ils remettent en cause l’anthropocentrisme, restent cependant tributaires d’une approche individualiste de la considérabilité morale. Or la protection de la biodiversité s’intéresse surtout à des entités supra-individuelles, comme les espèces ou les écosystèmes. Les tenants de l’écocentrisme invitent à prendre en compte dans la délibération morale ces entités globales. Elles ont, comme les êtres vivants, un bien propre qu’il est possible de promouvoir ou d’entraver par nos actions, et qui devrait donc nous imposer certaines obligations morales. Dans le préambule de la Convention sur la diversité biologique, les 189 pays signataires se déclarent conscients de la « valeur intrinsèque » de la biodiversité. La diversité biologique a une valeur intrinsèque, indépendamment de sa valeur instrumentale
== ( Ecocentrisme- Anthropocentrisme ) ==
  • La prise en compte exclusive des intérêts de l’homme dans la sphère morale se nomme anthropocentrisme. Apparu de concert avec le concept aristotélicien de géocentrisme (plaçant la Terre au centre de l’Univers), il a perduré au fil des siècles. Soutenu par l’idée commune à divers courants religieux qu’un Créateur aurait placé l’homme « maître et détenteur de la nature » (selon l’expression de Descartes), l’anthropocentrisme a permis la négation constante des intérêts des autres formes de vie. A l’inverse, la notion d’antispécisme propose de ne pas établir de distinction entre espèces sur des critères moraux. Elle peut être étendue à l’échelle des individus et non plus des espèces. Dans ce cas, l’inclusion de l’ensemble des êtres vivants dans les considérations d’ordre éthique constitue le biocentrisme (Taylor, 1986). Enfin, le sujet moral peut être envisagé au niveau d’un écosystème, prenant en compte l’ensemble résultant des interactions entre les vivants à une échelle spatiale donnée : il s’agit de l’écocentrisme (Callicott, 1989
A l’opposé de l’anthropocentrisme, où la valeur des êtres vivants et des écosystèmes se mesure en fonction de l’intérêt que l’homme peut en tirer,


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  • L’anthropocentrisme est une conception philosophique qui considère l’homme comme l'entité centrale la plus significative de l'Univers et qui appréhende la réalité à travers la seule perspective humaine. L'anthropomorphisme consiste à prêter aux êtres vivants des caractéristiques, des intentions, des comportements, ou des besoins similaires à ceux des humains.

L’attribution d’une considération morale exclusive aux seuls êtres humains est qualifiée d’anthropocentrisme. Parce que seuls certains êtres humains sont dotés de rationalité morale, les valeurs sont fondamentalement anthropogéniques ; elles sont générées par des êtres humains. L'anthropologie chrétienne met l'homme au centre de sa réflexion, non pas parce qu'il est le centre du monde, mais parce qu'il est la seule créature douée de la raison. ............................................................................. ................................................................................ ................................................................................


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Pour citer cette page: ([1]) 

ABROUGUI, M & al, 2020. Ecocentrisme-Biocentrisme-Anthropocentrisme. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Ecocentrisme-Biocentrisme-Anthropocentrisme>, consulté le 5, mai, 2024
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