Différences entre versions de « Externalisme - Internalisme »
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Version actuelle datée du 24 juin 2021 à 20:55
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Internalisme contre externalisme
Conception : Clarification - Explicitation
- internalisme et externalisme a fait couler beaucoup d’encre dans l’histoire de l’histoire des sciences.
En première approximation, nous pouvons admettre que l’historien internaliste focalise son attention sur les phénomènes scientifiques stricto sensu : découvertes, publications des théories et débats argumentés principalement. Au contraire, les externalistes tendent à montrer que les facteurs extrascientifiques – institutionnels, politiques, idéologiques, religieux, etc. – jouent un rôle décisif à la fois en amont – dans l’inspiration des chercheurs – et en aval – pour ce qui concerne la validation des acquis – de la recherche scientifique.
Conceptions erronées et origines possibles
- croyance et réalité sont liées par une relation qui n’a rien de contingent. La réalité joue un rôle dans la formation de nos croyances et dans leur vérité. Une croyance est justifiée par une relation causale appropriée entre le monde et ce que nous croyons à son sujet. La thèse aristotélicienne et thomiste, c’est qu’il peut y avoir identité du connaissant et du connu : la même chose peut avoir une existence intentionnelle dans l’esprit et matérielle dans le monde, se réaliser conceptuellement dans notre esprit et matériellement dans le monde. C’est une thèse totalement délaissée par les philosophes modernes.
Conceptions: Origines possibles
- certains philosophes aujourd’hui sont loin de négliger la thèse aristotelicienne (Haldane, 1993). Ils redonnent ses chances à une forme de réalisme épistémologique (nous pouvons connaître les choses elles- mêmes) aux antipodes de l’antiréalisme hérité de Kant.
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Bibliographie
Pour citer cette page: (- Internalisme)
ABROUGUI, M & al, 2021. Externalisme - Internalisme. In Didaquest [en ligne]. <http:www.didaquest.org/wiki/Externalisme_-_Internalisme>, consulté le 5, mai, 2024
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