L’enseignement de l’évolution dans les manuels scolaires de huit pays riverains de la Méditerranée
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Résumé - Abstract
Résumé
Les manuels scolaires de biologie de huit pays méditerranéens abordent le thème de l'évolution de façon très différente. En Algérie et au Liban, il n’est pas ou plus traité. En Tunisie, le thème est traité en Terminale, mais sans chapitre spécifique à l’évolution humaine. Au Maroc, l’évolution vient d’être réintroduite en Terminale, sans l’évolution humaine. Le thème est plus largement couvert à Chypre et à Malte, et surtout en Italie et en France. Quand il est abordé, on y retrouve des valeurs implicites telles que l’anthropocentrisme, le finalisme, l’occidentalisme, le dogmatisme.
biologie , créationnisme, enseignant, évolution , manuel scolaire
Abstract
The topic Evolution strongly differs among the school textbooks of biology in eight Mediterranean countries. In Algeria and Lebanon, it is not (or no more) present. In Morocco also, but it is just now reintroduced (nevertheless without the human origin). Poorly taught in Tunisia, the topic is more present in Cyprus and Malta, and even more in Italian and French textbooks. When it is present, we identified some implicit values as anthropocentrism, goal-ended evolution, occidentalism and dogmatism.
biology , creationism, teacher, evolution, teacher,textbook
Conclusion de l'article
Perspectives
Commentaires sur l'articleL’enseignement de l’évolution dans les manuels scolaires de huit pays riverains de la Méditerranée</ref> Le titre est clair détaillé et clair
cette recherche se situe à l'intersection de plusieurs approches : didactique, épistémologique et socioculturelle:
Ce travail a été développé dans le cadre du projet européen Biohead-Citizen, « Biology, health and environmental education for better Citizenship1 ». Vingt équipes de recherche de dix-neuf pays, ont été associées à ce projet mené de 2004 à 2008 les chercheurs ont élaboré une grille d’analyse des manuels à partir d’une étude préalable ayant identifié les obstacles épistémologiques relatifs à l’évolution (Quessada, 2003) résultats de chaque grille d'un pays détaillée à part la comparaison tentée entre huit pays méditerranéens a donc surtout opposé les pays du Nord et du Sud de la Méditerranée. une relation entre le traitement de l’évolution et notamment l’évolution humaine dans l’enseignement est notée, et l’ancrage des pratiques religieuses dans le pays. L’évolution est beaucoup plus acceptée et enseignée au Nord qu’au Sud, et, même au Nord, elle est enseignée de façon moins complète, moins actualisée, en intégrant moins les origines de l’espèce humaine, dans les pays où la religion a le plus d’emprise Dans les manuels scolaires, le traitement des contenus scientifiques oscille entre deux pôles, le pôle dogmatique et le pôle non dogmatique. Cela est très net en ce qui concerne la contextualisation de la théorie de l’évolution : Darwin est presque totalement ignoré des manuels français et marocains. Il est présent dans les manuels des six autres pays qui traitent de l’évolution, particulièrement en Italie où l’histoire des concepts relatifs à l’évolution est très détaillée. critique de l'article
L’article cherche à prouver des constats déjà déduits dans des études menées dans des pays européens et la conclusion va forcément confirmer ces recherches.
Le questionnaire formulé et proposé par des chercheurs issus des pays européens pourrait en lui-même être une source d’influence indirectement(des enseignants interrogés des pays Nord Africains vue le passé de la colonisation et la tendance de chaque interrogé à se réfugier derrière sa religion soit sa culture ou identité par rapport à un étrange perçu comme chrétien et colonisateur) … Le questionnaire et la grille pourrait ne pas cibler l’objectif de l ‘étude et générer la défense psychoplégique plutôt que déceler ce que le questionnaire est censé de décrypter. Donc le choix de la quatrième réponse (4) Il est certain que Dieu a créé la vie) vient comme une forme d’autodéfense contre une situation anxiogène d’évaluation de croyance. Ces propositions peuvent guider la majorité à adopter la réponse qui ne se contredit pas avec leur culture et leur croyance. Enfin, peut-on parler d’évaluation des concepts comme l’anthropocentrisme et le finalisme, le dogmatisme … et comment tester ces notions à travers un questionnaire qui n’a pas pris en considération les spécificités d’un concept aussi complexe comme les représentations sociales. |
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